编者按：8月24日下午，《中国人的政治教科书<今文尚书>》新书发布会在北京市海淀区花园路2号牡丹科技大厦彼岸书店举行。这是作者付金财老师在会上的发言。 蒋介石在逃亡台湾时，儒释道三位所谓
2024-09-05
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我们已经看到孔子偏爱归纳的方法，他的论断一般是建立在历史事实的基础之上。当孔子与子路论及文明的进化时，他将远古经济的发展作为起点，关于第一阶段的论述仅与原始技术相关，比如房屋的建造，食物的烹调和衣服的
2024-09-05
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在伦理问题上孔子有很多教导，这里我们将完全忽略之，只指出其中三个直接反对经济动机的学说。第一个是命的学说，第二个是名的学说，第三个是灵魂的学说。这些都是孔子十分重要的学说。（一）命的学说为了理解命的学
2024-08-29
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学习和教学是为了什么目的呢？就今日来说，无非是为了金钱、权力等目的。或者是为了扮演好自己的社会角色，成一个好丈夫、好妻子、好父亲、好儿子、好官员、好农民、好工人等。孔子教人是为了让人成为一个自我完善的
2024-08-29
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美西方炒作“中国产能过剩论”,既是美西方实施保护主义等霸权主义行径的体现,也是其逐渐走向衰落的一种不自信表现。为了深入揭示美西方的这种污名化言论,有必要从“中国产能过剩论”提出的背景、实质和危害等方面
2024-08-22
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我们讨论经济学与伦理学时，一个重要的问题是接受馈赠。在人们日常社会生活中必定有财富的取和予，这里的原则是什么呢？在这个问题上最好看看孟子的学说。对于财富的取予，孟子说：“可以取可以无取，取伤廉；可以与
2024-08-22
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第二天清早，养母黎锦云开始在大厅西边的织布机上织布，她双脚轮流踩着两块踏板一压一放，双手轮流推着面前的梳子状大块经纱板，另一只手让装着纬纱的梭子在两层经纱之间来回穿动，与双脚的压放动作相协调……同时她
2024-08-22
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路家圩位于黄渡鎮南五、六里处，是一个不大的村子。村上有路姓和孙姓两个砖瓦房四合院，各住着四家同族小家庭。另有彭、万两姓，各有弟兄两家，住的是草顶泥墙排房。路宅东侧(面南的左手边)稍远处有一条小河，名新
2024-08-15
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尽管从根本上说经济原则与伦理原则是相谐调的，但在某些情况下，二者不能很好地共存。那么我们来看看孔子是如何在两者之间进行抉择的。一次，子贡问如何治理国家，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不
2024-08-15
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一切社会制度本质上都是与人相关的制度。人类社会不存在与人无关的抽象的社会制度。在人类的阶级社会里，一切制度又必然是与不同的人群和不同的阶级相关的制度。不同的社会制度可以影响甚至决定着不同阶级的命运。因
2024-08-15
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宋儒不敢言利的原因是他们将利和义尖锐对立起来，认为它们必定是互相排斥的。但真正的儒者将经济学与伦理学谐调了起来，统一了利和义，认为真正的利是义，违反义的近利从长远看根本就不是利。义与利的本质是同样的，
2024-08-15
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娱乐性艺术确实是人们接受知识的重要方式，但是人类真正对于知识的需求动力，来自生活现实的需要。劳动创造美，劳动创造了文艺。延安文艺时期如《白毛女》《小二黑结婚》等作品能够保留至今，并不是因为它们的娱乐
2024-08-01
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在儒学中有两个重要的概念，一是仁或人道，另一个是义或正义。也许十分有趣的是：按照中文词源学，“仁”从“人”，“义”从“我”。因此，仁的本义是人们之间的关系，而义的本义是“我”的一个方面。对他人我们要
2024-08-01
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要理解东西方独立的政治演进过程，首先要清楚先秦封建制与西欧封建制（feudalism）有着本质的区别。因为从西欧封建制的废墟上产生了西方现代民主制度，在先秦封建制的基础上完善了另一种政治形态——中国古
2024-08-01
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01.自由是民主的表现形式。资产阶级与无产阶级，在其上升时期，除了对“民主”内容的解释不同外，其形式有相当的一致，而与今天所谓“一人一票”即民主的流行看法完全相反。黑格尔在《法哲学原理》一书中说：公共
2024-07-25
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教化制度是孔子政治体系的民主之源，这里我们用教化替代教育的原因是，前者比后者含意更广。我们可以将教化一词分为三个方面：即教育、宗教和选举，他们同属于一条河道，教育是源头，宗教是另一源头，而选举是水流。
2024-07-25
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既然政治是经济的先导，为了理解孔子经济原则的背景，我们应当考察他的政治学说。因此我们首先要研究他关于治国的一般原则，然后专门研究他的教化体系。如果我们把这些作为对孔子政治观点的说明，我们将理解他心目中
2024-07-18
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01要保证中国在未来的国际斗争中立于不败之地，就需要占国内百分之八九十的人民而不是少数“精英”的支持。但人民，一定是有组织的人群，能够组织起人民并形成支持国家的力量并不主要来自国内生产总值(GDP)等
2024-07-18
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为了理解政治与经济的关系，让我们将孔子所作的《尚书》第一章《尧典》作为其政治方案的代表。按照此书，整个政府分为九个部门。第一个部门管水土，是由首相管理的内务部；第二是农业部，第三是教育部，第四是司法部
2024-07-11
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谈到义和团（包括红灯照等），我的话可能更多一些。我上小学六年级的时候，历史课本上印的那面义和团团旗，就是唐山市遵化县（当时叫州）的。旗虽残破，但字迹清晰可辨。我们那个村，当时参加义和团的人也不少，我爷
2024-07-11
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明清之际的思想家王夫子对司马迁在李陵这个原则问题上文过饰非的春秋笔法亦不满意，他写道：司马迁挟私以成史，班固讥其不忠，亦允矣。李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自
2024-07-04
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人的起源问题之后最重要的是妇女的地位问题。因为男人和女人是社会的两个组成部分，妇女的地位不仅对于社会生活，对于经济生活也是十分重要的。因此，我们将从孔子的观点出发考察妇女的地位。首先，按照孔子的学说，
2024-07-04
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近日，上证A股指数再度跌破3000点，资本市场依旧深陷于将近十年的低迷走势，社会财富在持续缩水，社会投资能力和消费能力受到持续的削弱。这意味着3000点保卫战再一次失败，同时意味着暂停IPO、控制新股
2024-07-02
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因为经济学和社会学是相互依存的，为了更好地理解孔子的经济学说我们应当研究孔子的社会学思想。在他所有的社会学思想中，没有哪个学说比天帝之父性和四海之内皆兄弟这两个信条更为重要了。在这些信条的基础上，博爱
2024-07-02
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按照笔者对法家的历史分期，中国固有的法家经历了春秋战国时代的第一期、20世纪上半叶之后的第二期、自20世纪下半叶以后开始进入第三期。 【1】法家第三期作为一种思潮、一种政治法律实践，是由多方面的因素促
2024-06-27
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由于宗教是社会生活中的强大力量，也许我们该问一下宗教是如何起源的。对此，孔子给出了答案，他说： “夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蕢桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”【1】 所以说天地之后
2024-06-20
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上文叙述的毛泽东关于法家的言论，是对毛泽东法家观的真实反映。总体上看，毛泽东对法家人物、法家思想是高度认同的。进一步分析，毛泽东的法家观具有以下几个方面的特点。 （一）在时间维度上，毛泽东关于法家的论
2024-06-13
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自1921年中国共产党成立以后，甚至在此之前，毛泽东全身心地投入了中国的革命实践活动。此后数十年间，直至1958年之前，亦即在毛泽东65岁之前，几乎没有发现他对法家的评论。但是，自20世纪中叶以来，特
2024-06-06
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既然经济学是在社会范围内管理财富的科学，所以我们将首先考察经济学与社会学之间的关系。为此必须先提出如下问题：社会是如何产生的？为了回答这个问题，《系辞》给出了上面引述过的这个论断：“何以聚人曰财。”因
2024-06-06
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在毛泽东研究领域，毛泽东与中国传统文化的关系是一个重要的研究主题。从中国传统文化涉及的范围来看，针对毛泽东的墨学观、儒学观，都有一些专题性的研究成果。【1】相比之下，毛泽东的法家观却是一个尚未得到有效
2024-05-30
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《尚书》是儒家经典中地位最尊的一部书，是研究我国古代语言、文字、文学、哲学、文化思想、神话、社会生活的重要史料，其中所保存的天文、地理、土壤、物产等，也是了解中国历史的最好资料。纷扰中国学术界两千年之
2005-07-09
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【共同社东京9月1 5日电】美国今天解密的文件显示，1972年美国将冲绳归还日本前夕，中国大陆和台湾都曾反对将尖阁群岛(即我钓鱼岛及其附属岛屿———本报注)并入日本
2012-09-17
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一、今文学派统治下的《论语》
原始儒学有些迂阔，因此孔子栖栖一生，不为世所用，与其学缺少实践性品格有关。战国末，七雄纷争，越演越烈，各个学派要想有出路、为世所用都要加强实践性，以供统治者采撷。儒学也分
2008-11-20
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“长城……只能证明，生活在我们这块星球上的人类不能相互谅解，不会坐到一个圆桌旁共商怎样合理利用人类巨大的资源和智慧。” —&mdash
2009-09-05
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从50年代中后期开始，中国一直将“不结盟”作为自己国际交往的一个大的方针和原则。近几年，在每次发表的政府白皮书中，更将“不结盟”作为一个明确的宗旨，重点
2012-01-12
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关于《2012》影片及社会现象的对话
——没有公正和良心的人类种族有延续下去的意义吗？
我和朋友看完影片《2012》后，足足默默地在校园里散步两个多小时，才开始沉重的谈话
2009-12-11
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阐微： 中华内圣外王的大道源自三代王官学，基础是夏、商、周三代的政治文化，所以道源自治道，包括儒家在内的诸子百家都以治理国家为宗旨——在汉以前尤其是这样。 成书于东汉的《汉书·艺文志》总论道家，仍称其
2018-06-08
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不知不觉又一天，你在这里打坐，打了多少个妄想？一刹那一个妄想，一刹那又一个妄想，一个妄想就是一个生灭及一个生死，看你经过了多少个生死?一生一死就是一个轮回，总在那里转，就像我们跑香，也是一个圈一个圈
2012-12-22
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9月1日出版的《求是》杂志上，北京大学、复旦大学和中山大学从不同角度，就新的历史条件下如何做好高校意识形态工作进行了探讨。这一话题却在网上引起争论，高校需不需要做好意识形态工作？这个问题很有辨析的必
2014-09-06
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郭店楚简中的《六德》一篇①，内容相当重要，又可与《缁衣》、《五 行》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》等篇联系参照，就学术史而言，均为子思 一系的作品，其珍贵重要可想而知。可惜的是，这篇简
2013-08-08
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