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李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
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图片说明:剑阁鹤鸣观——祖天师张道陵创教之地编者按:易道先生《试论“气血通三元养生法”》一文发布后,引起了广大读者的极大兴趣。本文根据非遗太素脉法传承人、四川鹤鸣观太素堂堂主、中医师岳翔南与易道先生的 “大六经工程”的首部成果,翟玉忠、付金财两位老师合著的《中国人的政治教科书<今文尚书>》(上下)2024年7月由华龄出版社出版。该书获得了学术界的广泛赞誉。中国社会科学院学部委员、世界政治 各种疾病困扰着每一个现代人,其中,各种肿瘤和心血管疾病已经成为常见病,并成为人类健康的主要杀手。目前,围绕着这些疾病,已经形成了庞大的医疗体系,但是,这一切努力并没有减少患者的数量,也没有减轻患者的痛
翟玉忠:东西方学术范式的不同

翟玉忠:东西方学术范式的不同

钱穆先生在《现代中国学术论衡》自序中说:“文化异,其学术亦异。中国重和合,西方重分别。”【6】中国古典学术反对两末之议,而西方学术中两末之议却占有基础性地位。这种现象使得西方学术长期以来呈现专业化、碎

2025-01-06

翟玉忠:钱穆在台北素书楼上孤独的呐喊

翟玉忠:钱穆在台北素书楼上孤独的呐喊

跨越一个多世纪的历史,我们才清楚:1894年中国在甲午战争中战败最大的损失并不是北洋舰队的覆灭,而是本土学术的沉沦——甲午之后,西学的涌入成为不可遏止的潮流,西学吞噬了中学。就在甲午战败后不久,曾在北

2024-12-30

翟玉忠:东西方迥异的思维方式

翟玉忠:东西方迥异的思维方式

1953年,爱因斯坦在致斯威泽(J.E.Switzer)的信中谈及西方科学成就的基础时,将之归因为古希腊哲学家发明的形式逻辑和文艺复兴时期欧洲科学家采用的实验方法,而这,正是中国先哲所欠缺的,他写道:

2024-12-22

翟玉忠:拒绝学术“软埋”,贯通经子

翟玉忠:拒绝学术“软埋”,贯通经子

只有在贯通经子、超越诸子的基础上重建中国古典政治经济学体系。汉武帝一统教化“罢黜百家,表彰六经”,恢复三代中央政府学术体系王官学的权威性,其功劳是历史性的。但也隐含着巨大的弊端——经学与子学的断裂,中

2024-12-16

翟玉忠:儒家与中国古典政治经济学

翟玉忠:儒家与中国古典政治经济学

自汉武帝“罢黜百家,表彰六经”,为经学开利禄之途,作为诸子百家“公共经典”的六经在西汉取得了至尊地位,直接影响了两汉政局,也影响中国长达两千年之久。所以成书于东汉的《汉书·艺文志》首列“六艺略”,并于

2024-12-09

翟玉忠:找回中国本土政治经济理论

翟玉忠:找回中国本土政治经济理论

过去100多年来,欧亚大陆诸多古老帝国分裂衰败甚至沦为废墟,只有中国凤凰涅槃般地重新屹立于世界东方!在信息化的大争时代,软实力越来越走向国家竞争前台。理论、话语权的建设成为摆在我们面前的突出任务。学术

2024-12-02

翟玉忠:贤能政治是政治忠诚与业务能力统一的选举制度

翟玉忠:贤能政治是政治忠诚与业务能力统一的选举制度

东西方有一种共同的价值取向,在选择政治精英时都追求被选择者政治忠诚与业务能力的统一,既贤又能。两千多年前儒家经典《礼记·礼运篇》以激昂的笔调写道:“大道之行也,天下为公,选贤与能……”欧洲封建制度解体

2024-11-25

 
朱汉民:从《六经》到《四书》——宋代儒家新经典体系的建立

朱汉民:从《六经》到《四书》——宋代儒家新经典体系的建立

如果从学术形态原始意义而言,儒学最初有三种形态:六经之学、诸子之学、传记之学。“六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献,诸子是春秋战国时期儒家学者的讲学记录,传记是历代儒家学者对六经的传述阐发。

2025-01-23

憨山大师:《春秋左氏心法》序

憨山大师:《春秋左氏心法》序

万历三十一年(1603年)九月,憨山感念于北京政治环境复杂,紫柏和官场交往太深,容易招祸,就写信给紫柏,邀请他到南华寺来居住。紫柏回信说:“我愿意舍弃自己这一具贫骨!”拒绝了憨山的好意。不久,“妖书案

2025-01-23

陈焕章:特别支出——葬礼

陈焕章:特别支出——葬礼

第二,我们考察丧葬礼节的费用。这是孔教中最重要的一点,我们不能不用较长的篇幅讨论它。我们先谈论一些细节,然后考察其理论。死者的“小敛”,国君要用绣花的被子,大夫用白丝的被子,士用黑丝的被子,各用一件。

2025-01-16

陆寿筠:秋后算账第一波  左王驾临亲布阵(主部·第九章)

陆寿筠:秋后算账第一波 左王驾临亲布阵(主部·第九章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)同时,在学校一级,结合原副校长王亚璞组成新的校革会的呼声很高,开始时还得到军宣队的首肯,这大概与王在上世纪三十年代参加革命以来长时期的军旅生涯,建国后又从事宣传、文

2025-01-16

陆寿筠:妖雾重来退为进 举旗息鼓从长议(主部·第八章)

陆寿筠:妖雾重来退为进 举旗息鼓从长议(主部·第八章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)接着,外语系召开一系列原总支干部全系亮相大会,包括黄、金二人。这时,路瘦竹已经与系红卫兵头头纪兴华一致同意停止他们两人的监督劳动,让他们集中精神清理思想,认识错误;

2025-01-09

陈焕章:特别支出——婚礼

陈焕章:特别支出——婚礼

首先,我们考察婚礼的消费。既然孔子将婚姻看作人生之必需,所以他将其消费降至最低限度。按照《仪礼》,婚礼有六项内容,在女方接受求婚后,第一是向他父亲“纳采”,二是问女子之名,两个礼同时完成。第三是纳吉,

2025-01-09

胡春雨:政协文史笔记——国之大者

胡春雨:政协文史笔记——国之大者

转眼到了岁末,有幸参加政协和团委组织的模拟提案展示活动,在孩子们那里学到了四个字:“国之大者”。说是学到了这几个字,以往只是看作抽象的文字,作为既不在体制内工作又没有政治学背景的普通委员,结合政治生活

2025-01-07

武树臣:远古傩礼与儒的起源

武树臣:远古傩礼与儒的起源

摘要:王国维发现甲骨卜辞“夒(夔)”为殷高祖,徐中舒发现甲骨卜辞“需”即“儒”字,为当今原儒奠定了坚实基础。“夒”与“獿”“獶”“猱”的文字学联系揭示了“儒者,优(优,獶)也柔(猱)也”的原始本义,同

2025-01-07

陆寿筠:改头换面图复辟  正邪重组暗潮涌(主部·第七章)

陆寿筠:改头换面图复辟 正邪重组暗潮涌(主部·第七章)

2-3月,《人民日报》《红旗》杂志连续发表社论,号召在夺权中要实行革命的大联合和“三结合”,其中包括革命干部(还有解放军宣传队,后来换成工人毛泽东思想宣传队)。 在大联合问题上,外语系学生同属一派,没

2025-01-02

陈焕章:支出之一般标准——社会生活标准

陈焕章:支出之一般标准——社会生活标准

(一)综述上面我们已经讨论过礼的学说,知道生活标准在孔子的体系中占什么地位。现在我们必须对它进行专门的、确实的研究。在每一个时代、每一个地方,不同的阶层一定有不同的标准,这在孔子的学说中得到了反映。既

2025-01-02

陆寿筠:下台狼子遭报应  一月夺权重洗牌(主部·第六章)

陆寿筠:下台狼子遭报应 一月夺权重洗牌(主部·第六章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)那是文革第一年底的12月29日,师大的广场上,聚集着人山人海,主要是青年学生,都带着红卫兵袖章,很多还穿着黄绿色军装。也有年龄青老不一的教职员工和党政干部。主席台上

2024-12-26

陈焕章:支出之一般标准——吝啬之恶

陈焕章:支出之一般标准——吝啬之恶

孔子的体系是一种先进的文明、而不是一个原始的学说。因此在他的经济理论中,不是特别注重节俭。相反,他提出要防止过度节俭。在《诗经》中,《魏风》第一首诗就是谴责某些上层人士的过度吝啬。【1】还有,在《诗经

2024-12-26

陆寿筠:两次赴京因果现  秀才造反初见功(主部·第五章)

陆寿筠:两次赴京因果现 秀才造反初见功(主部·第五章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)九月上旬,学校接到上面指示,要派代表免费坐火车入京“取经”,即参观、学习文化大革命。各教研室全体教师无记名投票推选一名代表,这是第一次名副其实的民主选举,对于大多数

2024-12-19

陈焕章:支出之一般标准——豪奢之恶

陈焕章:支出之一般标准——豪奢之恶

谈及豪奢之恶,孔子将之总结为一个字——损(害),他说:“损者三乐……乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。”【1】 《尚书》中有一章题为《无逸》,上面这样描画了奢侈之徒:“厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难

2024-12-19

王红霞:上博简《鬼神之明》学派考辨

王红霞:上博简《鬼神之明》学派考辨

摘要:学者们研究《鬼神之明》时,无论是肯定、部分肯定还是否定简文与墨家的关系,均多围绕墨家展开讨论。运用同样的逻辑进行分析,《鬼神之明》也可以是儒家的佚文或儒家别派的作品。春秋战国时期怀疑鬼神的公正、

2024-12-19

陆寿筠:钦定重点走资派 高干子弟打砸抢(主部·第四章)

陆寿筠:钦定重点走资派 高干子弟打砸抢(主部·第四章)

8月8日,广播里传来《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》(俗称《十六条》),说“这次运动的重点,是整党内那些走资本主义道路的当权派”“要充分运用大字报、大辩论这些形式,进行大鸣大放”“让群众在运动

2024-12-19

陈焕章:乐生之道——田猎

陈焕章:乐生之道——田猎

取得快乐的第四条途径是田猎。按照《春秋》的原则,苑囿的土地是全部领土的十分之一。按孔子的学说,天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。所以,天子的苑囿方百里,公侯的方十里,伯的方七里,子男

2024-12-19

陈晓律:我们如何面对“民主国家”的战争威胁

陈晓律:我们如何面对“民主国家”的战争威胁

"民主是个好东西"这是21世纪的中国在进一步的改革开放中发出的最强烈的声音之一。由于这是一个涉及到社会、经济和政治层面的大问题,又经历了20多年改革开放风雨的历练,所以国人对于民主

2024-12-12

胡春雨:中国文化精神的廉洁底色

胡春雨:中国文化精神的廉洁底色

孔子曾经说过:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 把握生命的真谛,让有限的生命历程,追寻符合文化理想的生活;展望文明的愿景,孔子曾经说过:“一日克己复礼,天下归仁焉。”出于历史迷途的反思,关乎人类身

2024-12-12

曲龙:当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治也

曲龙:当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治也

众所周知,乔布斯用他的苹果手机开启了智能手机时代,也开启了移动互联网时代。曾经在中国企业界最时鲜的话题就是:乔布斯研发产品的思维,是互联网+,还是+互联网?现在我们知道了:乔布斯在研发产品时的思维,并

2024-12-12

陆寿筠:狼子耍权拨风向  高帽游街辱斯文(主部·第三章)

陆寿筠:狼子耍权拨风向 高帽游街辱斯文(主部·第三章)

(▲20世纪50年代的华东师大校门)1966年8月4日,校内发生斗“牛鬼”高潮,表面上看是由学生们将被贴大字报较多的教师和直接管理教学的干部戴高帽或挂牌游斗,先是全校集中鸣锣游街、示众,后按系分开批斗

2024-12-05

陈焕章:乐生之道——射礼

陈焕章:乐生之道——射礼

得到乐趣的第三条途径是射礼,那也是孔子的八种礼仪之一。其开始和结束与乡饮酒礼相同。在仪式音乐结束后、普遍敬酒开始之前则举行射箭比赛。我们按照《仪礼》所载尽可能简单地描述此情景:在场的有一主人,一贵宾,

2024-12-05

陈焕章:乐生之道——乡饮酒礼

陈焕章:乐生之道——乡饮酒礼

取得乐趣的第二条途径是乡饮酒礼。这是孔子的八种礼仪之一。乡饮酒礼在四种情况下举行:一是向其君王举荐贤能之士时;二是乡大夫以宾礼宴饮国中贤者时;三是州长会民习射时;四是党正于蜡祭饮酒——所有这些场合都举

2024-11-29

 陆寿筠:同龄五少举火把  掀开迷雾揭狼心(主部·第二章)

陆寿筠:同龄五少举火把 掀开迷雾揭狼心(主部·第二章)

那天,俄语实践教研室的章少云找到路瘦竹,问他围绕着朱宜生问题他有什么看法,也谈了章自己的想法,两人都觉得这后面肯定是一场善与恶的权力斗争,但谁是那个恶人,还不清楚,需要设法把他揭发出来。章少云与路差不

2024-11-29

陈焕章:乐生之道——音乐

陈焕章:乐生之道——音乐

首先,孔子十分喜爱音乐。他在齐听到了舜帝的《韶》乐,竟三个月不知肉味。他说:“不图为乐之至于斯也。”【1】他还说:“师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉!”【2】这两句话说明孔子是多么乐于享受音乐之美

2024-11-21

陆寿筠:上层炮打风雨骤  基层横扫臭老九(主部·第一章)

陆寿筠:上层炮打风雨骤 基层横扫臭老九(主部·第一章)

上世纪五十年代末、六十年代初由于浮夸风和反右不反左造成的国家经济生活困难刚刚过去,两件大事正在为即将到来的文革开路。一是城乡四清运动,那是上层路线斗争的继续。师大外语系也有个别政工干部和教师被派去作为

2024-11-21

陆寿筠:山雨欲来风满楼 真情选择人生路(前部·第九章)

陆寿筠:山雨欲来风满楼 真情选择人生路(前部·第九章)

在接下来国家政治生活风云突变的年月,瘦竹回到学校。果然,一批关心班级小“政治”的同学们,由于对班级工作、主要是对班里的团支部书记有意见,自发地以茶话会的形式聚在一起议论起来。最后决定当时的在场者正式成

2024-11-21

陈焕章:贫富皆乐

陈焕章:贫富皆乐

当研究量入为出这个问题时,我们看到孔子能使每个人都乐天知命。但我们要进一步探讨孔子是如何同时使富者和贫者都乐天知命的。如果我们提倡说人们应量入为出,那么人们仍会为了享受更多消费而感到经济压力。但是如果

2024-11-21

帕特里克·德尼恩:理解特朗普时代——新书《自由主义为何失败》

帕特里克·德尼恩:理解特朗普时代——新书《自由主义为何失败》

2024年美国大选已于昨日落下帷幕,特朗普成功重返白宫,《乡下人的悲歌》作者J.D.万斯也如愿成为新任美国副总统。他们,以及他们背后的共和党,将会引领美国走向何方?让我们拭目以待。虽然选举已经结束,但

2024-11-21

周力:记当年明确反对苏联解体的俄罗斯“六君子”

周力:记当年明确反对苏联解体的俄罗斯“六君子”

摘 要:《别洛韦日协定》是俄罗斯联邦、白俄罗斯和乌克兰这三个人口、面积和经济实力在苏联占绝对优势的加盟共和国领导人签署的终止苏联存在的协定。在乌克兰和白俄罗斯两国最高苏维埃相继批准《别洛韦日协定》后,

2024-11-21

 
汉心:论身份政治与国家认同难题

汉心:论身份政治与国家认同难题

内容提要:从反修例事件及地区选经验来看,香港特区政府与建制派政治能量不仅有限,甚至正面临着严重的萎缩与分化,其重组必须获得中央战略指导和制度支持。中央除了任命环节“守尾门”之外,其实可选择的制度方法

2020-10-12

阮景东:当武力无法打垮,攻心便成了唯一选择

阮景东:当武力无法打垮,攻心便成了唯一选择

列宁说过:“堡垒最容易从内部攻破。” 刘邦用“四面楚歌”吹垮了项羽的十万大军。 1936年西班牙国际内战,佛郎哥法西斯叛军向首都马德里进攻,当

2013-11-05

希拉里仇视中国内幕

希拉里仇视中国内幕

不难理解为什么会有如此之多的人支持希拉里。尤其是对年纪较长的民主党人士来说,她几乎就是一个不可打败的候选人。 在过去几十年中,希拉里始终展现着自己超凡的能力,正如她在纽约竞选参议员的过程中所表现

2014-08-21

谢双卓:南禅寺十日内观一得

谢双卓:南禅寺十日内观一得

编者按:谢双卓,又名文信,上海善鼎投资发展有限公司总裁,上海善因文化传播有限公司执行董事。本诗选自作者自传《你受的苦,照亮你前行的路》,该书由北京工业大学出版社2015年8月出版——诗中“身心二元无明

2017-05-02

简牍中所见秦之边防(三)

第二节 秦边境的戎狄 自春秋至战国,秦西北边境戎狄一直很多。秦穆公称霸西戎,《史记·匈奴传》道:“西戎八国服于秦”,《秦本纪》说:“益国十二&r

2005-10-11

李广满:英雄和诗人毛泽东

李广满:英雄和诗人毛泽东

一、英雄毛泽东一个伟大民族历经苦难与辉煌,屹立数千年不倒,既得益于厚重文化,也得益于英雄精神。文化是一个民族的血脉,英雄是一个民族的骨骼,文化血脉如江河奔涌,英雄骨骼如大山挺立,有文化是我们民族的幸

2017-12-25

翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

物理学家海森伯(Werner Karl Heisenberg)曾经说过:“在人类思想发展史中,最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。”陈焕章的《孔门理财学》就是这样一本著作。作为康有

2024-03-14

胡适:名教

中国是个没有宗教的国家,中国人是个不迷信宗教的民族。——这是近年来几个学者的结论。有些人听了很洋洋得意,因为他们觉得不迷信宗教是一件光荣的事。有些人听了要做愁眉苦脸,因为他们

2012-03-11

贝淡宁:中国走西式民主之路是危险的

中国许多政府官员和知识分子已经认识到西方式民主在当前不是中国最好的解决办法。中国太穷、太不稳定,或者太脆弱,如果现在实行西方式民主会受到外国列强的欺侮。但是,自由派改革者常认为,自由和公正地竞争性选

2011-04-17

李宗吾:厚黑学

李宗吾(1879.2.3-1943.9.28)四川富顺自流井人(今四川自贡市)。原名世全,后如学后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子,25岁思想大变,与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗

2006-03-24

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