01.自由是民主的表现形式。资产阶级与无产阶级，在其上升时期，除了对“民主”内容的解释不同外，其形式有相当的一致，而与今天所谓“一人一票”即民主的流行看法完全相反。黑格尔在《法哲学原理》一书中说：公共
2024-07-25
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教化制度是孔子政治体系的民主之源，这里我们用教化替代教育的原因是，前者比后者含意更广。我们可以将教化一词分为三个方面：即教育、宗教和选举，他们同属于一条河道，教育是源头，宗教是另一源头，而选举是水流。
2024-07-25
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既然政治是经济的先导，为了理解孔子经济原则的背景，我们应当考察他的政治学说。因此我们首先要研究他关于治国的一般原则，然后专门研究他的教化体系。如果我们把这些作为对孔子政治观点的说明，我们将理解他心目中
2024-07-18
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01要保证中国在未来的国际斗争中立于不败之地，就需要占国内百分之八九十的人民而不是少数“精英”的支持。但人民，一定是有组织的人群，能够组织起人民并形成支持国家的力量并不主要来自国内生产总值(GDP)等
2024-07-18
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为了理解政治与经济的关系，让我们将孔子所作的《尚书》第一章《尧典》作为其政治方案的代表。按照此书，整个政府分为九个部门。第一个部门管水土，是由首相管理的内务部；第二是农业部，第三是教育部，第四是司法部
2024-07-11
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谈到义和团（包括红灯照等），我的话可能更多一些。我上小学六年级的时候，历史课本上印的那面义和团团旗，就是唐山市遵化县（当时叫州）的。旗虽残破，但字迹清晰可辨。我们那个村，当时参加义和团的人也不少，我爷
2024-07-11
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明清之际的思想家王夫子对司马迁在李陵这个原则问题上文过饰非的春秋笔法亦不满意，他写道：司马迁挟私以成史，班固讥其不忠，亦允矣。李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自
2024-07-04
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人的起源问题之后最重要的是妇女的地位问题。因为男人和女人是社会的两个组成部分，妇女的地位不仅对于社会生活，对于经济生活也是十分重要的。因此，我们将从孔子的观点出发考察妇女的地位。首先，按照孔子的学说，
2024-07-04
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近日，上证A股指数再度跌破3000点，资本市场依旧深陷于将近十年的低迷走势，社会财富在持续缩水，社会投资能力和消费能力受到持续的削弱。这意味着3000点保卫战再一次失败，同时意味着暂停IPO、控制新股
2024-07-02
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因为经济学和社会学是相互依存的，为了更好地理解孔子的经济学说我们应当研究孔子的社会学思想。在他所有的社会学思想中，没有哪个学说比天帝之父性和四海之内皆兄弟这两个信条更为重要了。在这些信条的基础上，博爱
2024-07-02
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按照笔者对法家的历史分期，中国固有的法家经历了春秋战国时代的第一期、20世纪上半叶之后的第二期、自20世纪下半叶以后开始进入第三期。 【1】法家第三期作为一种思潮、一种政治法律实践，是由多方面的因素促
2024-06-27
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由于宗教是社会生活中的强大力量，也许我们该问一下宗教是如何起源的。对此，孔子给出了答案，他说： “夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蕢桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”【1】 所以说天地之后
2024-06-20
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上文叙述的毛泽东关于法家的言论，是对毛泽东法家观的真实反映。总体上看，毛泽东对法家人物、法家思想是高度认同的。进一步分析，毛泽东的法家观具有以下几个方面的特点。 （一）在时间维度上，毛泽东关于法家的论
2024-06-13
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自1921年中国共产党成立以后，甚至在此之前，毛泽东全身心地投入了中国的革命实践活动。此后数十年间，直至1958年之前，亦即在毛泽东65岁之前，几乎没有发现他对法家的评论。但是，自20世纪中叶以来，特
2024-06-06
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既然经济学是在社会范围内管理财富的科学，所以我们将首先考察经济学与社会学之间的关系。为此必须先提出如下问题：社会是如何产生的？为了回答这个问题，《系辞》给出了上面引述过的这个论断：“何以聚人曰财。”因
2024-06-06
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在毛泽东研究领域，毛泽东与中国传统文化的关系是一个重要的研究主题。从中国传统文化涉及的范围来看，针对毛泽东的墨学观、儒学观，都有一些专题性的研究成果。【1】相比之下，毛泽东的法家观却是一个尚未得到有效
2024-05-30
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一、理财学（经济学）之定义英语“economics”的汉语对应词是“理财”（administering wealth，本节作者论述将“economics”译为“理财”的理由，所以这里我们仍将之译为“理
2024-05-30
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孔教是孔子创立的新宗教的名称。“Confuciunism”一词在汉语中称作“儒”（Ju），它既可以指称孔子的宗教也可以指称孔子的门徒。因为孔教已经成为国教，实际上每一个中国人都是孔教徒，所以狭义的“儒
2024-05-29
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经过秦和西汉，直到刘歆（卒于574A.K.或23 A.D.）的时代，儒家的著作仍保持着孔子和他的弟子著作的原貌。不幸的是，当王莽篡位时（551~574A.K.或1B.C.~23A.D.），也出现了一位
2024-05-16
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思想史研究需要一定的方法，而方法应从概念辨析入手。概念辨析之于思想史研究，类似于考证之于历史研究，都属于基础性工作。在思想史研究中，有不少概念辨析的学术行为，但是鲜有学者对其方法进行总结。考虑到概念辨
2024-05-10
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五经并不是孔子学说的全部。所以，如果要学习他的学说，除了研究孔子本人的著作，还必须研究他的弟子们的著作。二者之间密切相关，共同构成孔教的全部。如果我们忽视孔子弟子的著作而只研究孔子本人的著作，那意味着
2024-05-10
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我们说过孔子没有什么成就比他的著述更伟大，现在让我们对此作一番考察。这些书被称为圣经【1】，是中国人最古老也是最好的典籍，它们在中国的图书馆中占据第一位。对这些典籍的研究是困难的，许多出色的学者终其一
2024-05-02
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三、“任势”是指运用法术、赏罚、毁誉，而不具独立性意义 “势”是“法术势并用说”的症结所在，故对冯氏之说的进一步驳正，要求我们全面审视韩非《难势》原文。 “难势”，专家解释说：“就是围绕着慎到的势治学
2024-05-02
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回顾了孔子一生重要的事件，我们现在阐述整个孔子哲学的精义。孔子哲学的基本概念可以分为两类，一类建立在“多样性”法则的基础上，一类建立在“一体性”法则的基础上。一类随着时代的需要而改变，另一类植根于人性
2024-04-25
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摘 要：“法术势并用说”是韩非思想研究的主流观点。它创始于冯友兰，发展于民国，兴盛于现代学术界。然而，“法术势并用说”于韩非著作缺乏文献依据，并非韩非本人的观点，而是后人之发明。造成此说的直接原因是对
2024-04-25
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摘要：《尹湾汉墓简牍》是否如朱绍侯先生所论证的是西汉东海郡非常时期的档案材料，还有进一步商讨的必要。我们认为尹湾简牍对于西汉历史研究更多的还是资料的补充和佐证，是具有一定普遍意义的。《史学月刊》１９９
2024-04-24
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摘要：《文物》1992年第9期发表的《江陵张家山两座汉墓出土大批竹简》公布了张家山336号汉墓《功令》两枚竹简的照片，我们据此加以释文并根据发掘报告及整理者的叙述，初步探讨了《功令》的内容、制定背景，
2024-04-24
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摘 要：“内圣外王”的本义是指无所不备、无所不在的“古之道术”，其后起义是指“内足以资修养而外足以经世”的学问。若“接着讲”，韩非之学亦是“内圣外王”。道体沿着两条途径向下落实为“内圣”与“外王”：一
2024-04-18
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客观地看待自己国家的理想和先贤是不太容易作到的。同样地，以完全同情的态度对待陌生民族的先贤及理想也有同等的难度。由于这些原因，最好是在研究的结尾而不是开头对于孔子以及孔教的价值做出评估。与作者一起得
2024-04-18
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中国文字萌芽最早，古籍流传，浩渺难穷。三坟（传为伏羲、神农、黄帝之书。）五典、（传为少皡、颛顼、高辛、唐虞之书。）八索（相传为八卦之说。）九丘（相传言九州之宜。）之说尚矣，至《庄子·天运篇》，始有“六
2024-04-11
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温家宝总理2010年2月17日答网民时说：“一个社会当财富集中在少数人手里，那么注定它是不公平的，这个社会也是不稳定的。”3月14日“两会”时答中外记者
2010-08-05
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危害中国财富安全的企图可能是中国面临的另一个金融风险。我们讲金融殖民主义，不只是讲许多发展中国家由于新自由主义金融自由化而变成了金融霸权事实上的金融殖民地这个现实，也不只是讲新自由主义金融自由化是征服
2018-06-14
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编者按：本文发表在1914年3月出版的《雅言》杂志第六期。文章论述了秦王朝对知识分子和学术文化的政策，也谈到了秦代学术文化的部分成就。作者赞扬了秦始皇的“焚书”，提出&ldqu
2015-04-25
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得道的人，重点是了了生死，没有生死。我们人生最大的也是最后的问题，就是生死。——南怀瑾《庄子諵譁》
生死问题是人类根本问题，没有人不怀疑它，没有人不怕它，尤其人越老越怕这
2014-05-08
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▲民间方志收藏者陈占良收藏的部分方志。资料图片▲常州方志馆 资料图片古之谷歌地球＋百度百科如果我们想了解某地的自然景观和人文历史，今天的第一选择可能是上网搜索。在没有百度、谷歌的时代，人们有没有什么方
2017-09-01
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软实力：中国人跟西方人讲的不是一回事儿
——访国际展览局名誉主席、外交学院教授吴建民
吴建民教授是我国资深外交家，曾为毛泽东、周恩来等老一辈国家领导人担任法语翻译，
2009-12-11
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美国农业预算全面安排美国农业年度资金支出，是美国农业部顺利完成各项任务的保障。美国历届政府都十分重视农业预算，把它看成是政府农业经济政策的核心。
一、美国农业预算管理的特点
1．预算周期跨年度
2007-08-24
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原文：
使我（扌挈）（1）有知也，行于大道，唯他（2）是畏。大道甚夷，民甚好解（3）。朝甚除，田甚芜。仓甚虚，服文采，带利剑。厌饮食，而资财有余。是谓盗竽（4），盗竽，非道也。
译文：
让我稍有一点
2010-01-04
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