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《老子他说》自法国路易十四以后直到现在,君主固然不好,民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下,正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美,其未来的祸根,早已埋伏在现在所 编者按:2024年3月12是孙中山先生逝世九十九周年,我们特别刊发山东省作家协会会员胡春雨先生的文章,以为纪念。晚清中国遭际了“三千年未有之大变局”,也开启了“三千年未有之大变局”——从古典中国到现代 (一)研究的立场与原则近代以降,不少学者以一种简单、机械的社会进化观为理论依据,以为中国历史文化是过时的、落伍的东西,就主张彻底抛弃中国政教文化传统,全盘接受西方文化。谭嗣同说:“常以为二千年来之政,
白彤东:中国是如何成为专制国家的?

白彤东:中国是如何成为专制国家的?

来源:原载《文史哲》2016年第5期,转自儒家网版本,因众所众知的原因有删节,并对部分语词做出技术性处理。作者:白彤东摘要:本文首先对传统中国专制说的源流进行梳理,指出这一说法的盛行的原因是西方对中国

2024-03-04

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——基本概念

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——基本概念

在汉语古籍文献中,“政教”是一个常见的重要概念,是指政治与教化的统称。其中,“教化”泛指一切具有育人功能的文化内容及其载体,包括宗教体系。古代政教思想与政教制度是中华传统文化的重要内容,甚至可以说是核

2024-02-28

余云辉:警惕某些人将改革至高无上化、宗教化

余云辉:警惕某些人将改革至高无上化、宗教化

近年来,一些媒体把政府工作报告中“改革”一词出现的频率作为新闻题材,甚至把“改革”至高无上化,并且声称:改革就是动力,改革还是一项永不停止、永远没有尽头的工作。这些媒体制造出来的“改革”的舆论导向,已

2024-02-26

翟玉忠:读余云辉博士《关于共产党执政的阶级基础探讨》

翟玉忠:读余云辉博士《关于共产党执政的阶级基础探讨》

真理,不会随着时间而老去。自万年前人类社会走向复杂化、逐步出现阶级分化以来,阶级分析方法就被有意或无意地应用于国家治理研究。公元前81年,在西汉政府的最高国策会议盐铁会议上,代表地主豪强势力的文学贤良

2024-02-05

翟玉忠:不能脱离中华文化背景理解《大学》三纲及“定静”

翟玉忠:不能脱离中华文化背景理解《大学》三纲及“定静”

魏晋以后,印欧文化的佛教大规模进入中国,学人开始以中国本土文化比附佛学。甚至以佛教为标尺,认为老子、孔子之学,远不如印度佛教。玄奘法师不愿将《老子》译成梵文,是害怕被印度人耻笑。章太炎说:“六朝人多以

2024-01-31

翟玉忠:为中华续慧命——六经书院2023-2024年度工作报告

翟玉忠:为中华续慧命——六经书院2023-2024年度工作报告

过去20年,我们以孔门四科(德行、言语、政事、文学)为中心,阐扬了中华文化内养外用一以贯之的道术知识体系及其时代意义。基于五千年生生不息、持续发展的中华民族大一统治理经验,中华文化演化出大一统的知识体

2024-01-31

余云辉:关于共产党执政的阶级基础探讨

余云辉:关于共产党执政的阶级基础探讨

谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,这是革命的首要问题;谁是我们执政和施政的基础,谁是我们合作和引导的对象,谁是我们必须防范和斗争的敌人,这是执政党必须思考的首要问题。在阶级社会里,我们不能回避和否定阶级

2024-01-22

 
翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

翟玉忠:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》译序

物理学家海森伯(Werner Karl Heisenberg)曾经说过:“在人类思想发展史中,最富成果的发展几乎总是发生在两种不同思维方法的交会点上。”陈焕章的《孔门理财学》就是这样一本著作。作为康有

2024-03-14

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(下)

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(下)

第四,天下主义。据学者研究,“天下”一词包括三种含义:一是指“普天之下”,即如今天所谓整个世界;二是指中国古代天子实际统治、支配的地域,即相当于古代中国;三是指以中国为中心的同心圆世界及其结构体系。这

2024-03-14

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

李英华:中国古代政教思想及其制度研究——古代政教文明的基本特征(上)

中国古代政教文明是中华文明的重要内容,甚至可谓是核心内容。它由古代政治、宗法、经学、哲学、伦理、教育、宗教等内容构成一个有机的整体。中华文明具有“多源一统,悠久博大”的总特征。“多源”是指中华文明的源

2024-03-14

《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》(书讯)

《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》(书讯)

基本信息: 书 名:《孔门理财学——孔子及其学派的经济思想》 作 者: 陈焕章 译 者: 翟玉忠 校 者:陆寿筠(美) 出版社:中央编译出版社 出版日期:2009年10月 ISBN:978751170

2024-03-07

王耀海:形成新法家

王耀海:形成新法家

如前所述,商鞅变法之所以成功,主要因为它在法家思想指导下完成了科学的变法设计。可见,科学的理论基础对于变革来说多么重要。当代中国处于第二次商鞅变法的深化阶段,也需要与之相应的新法家思想。类似于法家思想

2024-02-07

“乡贤”有多“贤”?一个民国基层小反动派的兴亡史

“乡贤”有多“贤”?一个民国基层小反动派的兴亡史

(注:电影《让子弹飞》中的“黄四郎”并非只是鹅城特产)大革命失败后,作为国共重整基层最重要口号的“打倒土豪劣绅”,因为国共分家,在认识和执行层面上都出现了极大差异。共产党人具有坚定的革命意志,始终坚持

2024-02-01

王志纲:东方战略思想的勃兴(下)

王志纲:东方战略思想的勃兴(下)

中国是一个非常复杂的经济体。在同样的条件下,不同的城市和地区会呈现出完全不同的结果。正因为如此,具有复合型特征的东方思维方式很适合中国国情。近20年来,我们积累了上千个政府和企业的咨询案例。实践使我们

2024-01-31

王志纲:东方战略思想的勃兴(上)

王志纲:东方战略思想的勃兴(上)

大致扫描完风起云涌的西方战略发展史后,我们再把视角转回东方。从古至今,战略都与组织紧密相连。在农耕文明时代,大规模的组织形态通常表现为国家和军队,而中国有着非常悠久的政治和军事史与高度发达的政治和军事

2024-01-31

李巍:“新华盛顿共识”重塑美国经济战略

李巍:“新华盛顿共识”重塑美国经济战略

2023年4月27日,美国国家安全顾问杰克·沙利文在布鲁金斯学会发表演讲,全面阐述了拜登政府的国际经济政策议程,并首次提出“新华盛顿共识”(New Washington Consensus)将成为未来

2024-01-24

雷洁琼95岁访谈录:公者千古,私者一时

雷洁琼95岁访谈录:公者千古,私者一时

雷洁琼(1905-2011)祖籍广东台山,1905年生于广州市,1924年赴美留学,1931年获南加州大学社会学硕士学位,当年回国,先后在燕京大学、东吴大学、北京大学等校任教,1952年任北京政法学院

2024-01-18

毛主席说,不要认为中国什么都是好的

毛主席说,不要认为中国什么都是好的

1964年,毛主席接见阿尔及利亚代表团的成员,和本.阿卜杜拉有一席谈话,我认为对今天的中国有一定的参考意义,尤其是对知识分子,换个场景来说,就是“不要认为美国什么都是好的。”阿尔及利亚代表团的行程是北

2024-01-11

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之三)

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之三)

三、治乱轮回的怪圈前文说了,小生产者社会的历史环境,使得关注社会关系动态平衡重要性的法家,也不能突破实际上“法不及天子”这块铁铸的天花板。因此即使是比较自觉地促进社会总体动态平衡的“好皇帝”,也不可能

2024-01-10

陆寿筠:道家太极视野中的儒法之争

陆寿筠:道家太极视野中的儒法之争

“义”“利”之辩义利之争是中国传统思想中的一个中心议题,就像自利是现代西方话语中的主题一样。重“义”轻“利”,这是中国各大学派共同的道德标准,不像西方主流思想家的关注焦点总是自我利益的最大化。然而儒家

2024-01-04

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求(三)

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求(三)

需要特别指出的是,“制度”也是治道或治术的重要组成部分。中国古人讲治国理政之“道”而不讲“政体”,这并不意味着古人不重制度。中国政治思想传统中早就有“制度”这个概念。《周易·节》:“天地节而四时成。节

2024-01-04

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求(二)

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求(二)

与西方思想家一样,中国历代思想家也一直在孜孜不倦地探求理想政治秩序。在中国谈到理想政治秩序,就不能不提到老子、孔子、孟子、墨荀子、韩非子等诸子百家。不错,直到大约100年前,中国历代思想家在探求理想政

2024-01-04

陆寿筠:一个爱恨三角——法家、儒家与西方自由主义

陆寿筠:一个爱恨三角——法家、儒家与西方自由主义

当前这场辩论的象征意义虽然上面说了中国学术的整体性,但在各学派之间及各自内部,分歧和争论还是存在的,尤其是儒法之争在中国历史上留下了最大的影响。当前新法家与Prof. Crane 之间的辩论实际上是这

2024-01-04

余云辉:“币权”必须服务于政权与军权——关于动用“币权”解决当前经济金融问题的建议

余云辉:“币权”必须服务于政权与军权——关于动用“币权”解决当前经济金融问题的建议

【摘要】 政权、军权和币权是中国共产党执政和施政的“三大法宝”,因此,我们需要旗帜鲜明地反对所谓的政权选举化、军队国家化和央行独立化。党不仅要指挥枪,而且要指挥钱;党不仅要管军队,而且要管金融。党管金

2024-01-03

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之二)

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之二)

二、中国传统:家庭模式的层次扩展 平衡失衡的治乱轮回 家庭,是一种血缘亲情团体。一般来说,内部利益高度一致,没有根本性的阶级对立。其中,家长与其他家庭成员的关系不是阶级关系,而是管理者与被管理者的关系

2024-01-03

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之一)

陆寿筠:从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途(之一)

要认识中西社会演化方式的差异,需要对中西社会历史作出动态的分析。 一、西方传统:利益团体的纵横捭阖 头二争三的霸权轮替 这里所说的利益团体是指在经济和政治领域内由共同利益者组成的、具有相同的阶级或阶层

2023-12-27

陆寿筠:西方二元哲学对中国文化的肢解

陆寿筠:西方二元哲学对中国文化的肢解

中国传统文化是一个有机整体美国汉学家Prof. Sam Crane 在他的网站上曾经连发博文,批评新法家“为了民族主义目的而歪曲中国历史和中国哲学”(引自其首篇标题)等。这是笔者的辩驳文章之一。 在P

2023-12-21

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求 (一)

王绍光:理想政治秩序——中西古今的探求 (一)

人的特征之一就是对现实永远都不会完全满意,因此他们总是憧憬更便捷、更舒适、更合理、更公正的美丽新世界。如果没有理想,人类恐怕还像我们的祖先一样过着赤身裸体、“冬穴夏巢”、“未有火化,食草木之实,鸟兽之

2023-12-21

陆寿筠:阴阳六讲之六——人类文化的阴阳五行(6)

陆寿筠:阴阳六讲之六——人类文化的阴阳五行(6)

世界的历史和现状表明:人类文化是一个多层次、多分支、互相渗透、相生相克的复杂巨系统。作为精神文化的一个重要标志,思维方式基本上分为有机整体论和机械论两种。前者有利于达成阴阳平衡的个人心态、行为和社会秩

2023-12-21

陆寿筠:让社会科学理论回归东方哲学之道——结语

陆寿筠:让社会科学理论回归东方哲学之道——结语

宇宙洪荒,天道苍苍,顺者必昌,逆者必亡。一切背离心物一元、动态平衡之道的贪欲和妄为都是不可能长久的。毒瘤发展到登峰造极之日,也就是根除毒瘤的手术开始之时。东方哲学在世界的重新亮相,就是这个“开始”的开

2023-12-21

李殿仁:要支持、爱护和引导“毛泽东热”健康发展

李殿仁:要支持、爱护和引导“毛泽东热”健康发展

今年是伟大领袖毛泽东主席诞辰130周年。在这个特殊年份,我们更加怀念毛主席、感恩毛主席、学习毛主席,坚定自觉地维护毛主席的领袖地位和毛泽东思想的指导地位。关于如何评价毛主席和毛泽东思想,我们党先后于1

2023-12-14

陆寿筠:阴阳六讲之五——“阴阳五行”是认识世界的基本模式(5)

陆寿筠:阴阳六讲之五——“阴阳五行”是认识世界的基本模式(5)

要知“五行”,先得认识“四象”。由于“阴阳”代表的是相反相成的两面有消有长(两个方向)的过程,而不是铁板一块、静如死水的机械实体,“二二得四”,因此这个过程又必然展现为四个阶段:(1)从阴盛阳衰之极(

2023-12-14

陆寿筠:从心物二元观到拜物教文化霸权

陆寿筠:从心物二元观到拜物教文化霸权

从上帝、世俗二“城”论到虚假的普世价值论中世纪欧洲神学家奥古斯丁,曾将当时欧洲的世俗世界和理想中的精神世界分别称为“地上之城”和“上帝之城”。这两个“城”之间最根本的差別是,前者人民的共通点在于对自己

2023-12-08

张东荪:现代的中国怎样要孔子?

张东荪:现代的中国怎样要孔子?

此文原题为《从孔子说到中西文化的异同与民族复兴的方向》,似乎太长了,所以改为今题。 照原题便可看见我所要讨论的有三点:即(一)孔子的思想;(二)中西文化的异同;(三)此后民族复兴的径途。但详述孔子思想

2023-12-08

陆寿筠:阴阳六讲之四——阴阳理念的社会实践意义(4)

陆寿筠:阴阳六讲之四——阴阳理念的社会实践意义(4)

上面只以生产力、生产关系为例,只涉及人天和宏观社会两个层次之间的相互渗透。天地之间存在着无限多的事物、无限多的层次。但从上述例子即可引申出如下结论:所有事物各自的各个时空局部与其整体全局之间在上下、前

2023-12-07

罗运环:不登高山不知天之高——记著名历史学家、思想史家谭戒甫

罗运环:不登高山不知天之高——记著名历史学家、思想史家谭戒甫

(1928年前后的谭戒甫) 谭戒甫(1887—1974),原名作民,字介夫;后改名铭,改字为戒甫,继而废名用字;曾用笔名穷奇。湖南湘乡(今涟源)人,著名历史学家、思想史专家、教育家。先后为中国同盟会

2023-11-30

陆寿筠:心物一元、多维整体文化观

陆寿筠:心物一元、多维整体文化观

在当今全球化的国际情势下,动态平衡还涉及到民族国家在纵横两个方向上的各种宏观关系:横向上,国家与国家之间、以及联结为国家组群的文明体之间;纵向上,国家与其内部的少数族群之间、以及国家与世界性国际权威

2023-11-30

 

邓曦泽:《文化复兴论》自序[附目录]

一 我终于可以用比较严格而系统的方法来讨论“历史文化有什么用”这个问题了。 二 先讲一些小故事。 上初中时,有一次到亲戚家玩。亲戚是我们学校的老师。我谈到孔乙己时,

2010-01-22

陈佐洱:香港管治者须怀菩萨心肠,行霹雳手段

陈佐洱:香港管治者须怀菩萨心肠,行霹雳手段

全国港澳研究会会长、国务院港澳办原常务副主任陈佐洱在北京接受凤凰卫视独家专访时表示,香港回归20年就有机会一人一票选特首,体现了中央政府有诚意实现真普选。他又说,管治者要维护香港整体利益,必须&

2014-09-02

中方对布什会见反华人士表示强烈不满和坚决反对

新华网北京7月30日电 外交部发言人刘建超30日就美国总统布什会见部分反华人士答记者问时表示,中方对此表示强烈不满和坚决反对。 有记者问:据报道,美国总统布什29日会见了包括热比亚、魏京生等在内的反

2008-08-01

卫战胜:对称的,才是和谐的?

问君家何处,来自混沌初。(李政道) 李政道日前,在《二十一世纪与天文有关的三大问题》中谈到:“我认为二十一世纪有三个与天文有关的重大科学问题,第一个大问题就是:对称的理论基础,不对称的实验结果。为什

2008-03-14

中国强烈抗议美国对台湾出售反潜机及反导设备

人民网北京11月13日电 据外交部网站消息,外交部发言人刘建超今日表示,中方已就美国国防部拟向台湾出售3套“爱国者-2”反导设备升级系统及相关附属设备向美方提出强烈抗议和严正交涉,中方坚决反对美国政府

2007-11-15

翟玉忠:新辑圣学十图·权氏大学图第二

翟玉忠:新辑圣学十图·权氏大学图第二

题解: 需要特别强调,《大学》中讲的格物,是格除物欲之意,不是研究外物事理的意思,那样,就成了心外求法,最要不得,同时也偏离了《大学》中“欲修其身者先正其心”这一重要思想。

2012-04-11

禅说可治心疾

禅说可治心疾

同僚子元有心疾,每疾作,辄昏愦如梦,或发谶语。或曰:“真空寺有一老僧,不用符药,能治心疾。”子元往叩之。老僧曰:“相公贵恙,根于烦恼,烦恼生于妄想。夫妄想之来有

2011-12-28

姜夔:点绛唇·丁未冬过吴松作

燕雁无心,太湖西畔随云去。数峰清苦,商略黄昏雨。 第四桥边,拟共天随住。今何许?凭阑怀古,残柳参差舞。 【赏析】 本篇为淳熙十四年(1187),自浙江湖州前往苏州访问范成大,途经吴淞所作。吴淞江

2010-11-27

苹果血泪:iPhone暴利200%,中国代工毛利2%

从4月3日在美国全球首发那刻起,ipad成为乔布斯的又一台超级赚钱机器。在苹果公司光鲜的表面背后,隐藏的却是一条交织着劳动汗水与金钱暴利的利益链条。 在这个全球的链条上,有三部分与中国紧密相连:

2010-04-13

解放军上将赵可铭:坚决抵制军队国家化等错误政治观点

提要:国防大学政委、上将赵可铭在最新一期《求是》杂志撰文分析,坚持党对军队绝对领导的一系列根本制度,坚决抵制“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误政治观点的影响。坚定官兵为祖国统一而战、为捍卫

2007-07-30

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