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本篇为《墨子·小取篇》全文。《墨子·小取篇》是墨家名辩之学的精华所在,系统阐述了论辩的目的、原则和方法,最后以大量例证说明了推理过程中可能产生的诸种错误。谭戒甫先生称其“字同珠玉,辞成律令,格局严谨, 图片说明:向警予铜像。旁边木牌上有向警予同志的名言:“人生价值的大小是以人们对于社会的贡献大小而判定的!”笔者摄于湖南省怀化市溆浦县向警予同志纪念馆广场。1840年以来,面对亡国灭种的危机,为了探求一 过去数千年来,东西方历史进程和基于历史经验的概念、理论可谓天差地别。所以,一旦教育体系全盘西化、囫囵吞枣引入西方理论解释中国,我们就会深陷西方精神殖民泥潭,知识分子就会脱离人民,文化安全就会失去底线。
翟玉忠:不能让烈士墓成荒坟,让先烈成孤魂

翟玉忠:不能让烈士墓成荒坟,让先烈成孤魂

图片说明:我们清扫一新的王烈烈士墓。墓左侧上部的树干尚依稀可见。因为太粗,不能用砍刀清除。笔者拍摄于湖南省张家界市永定区周家坊村。2026年9月10日,借出差的机会,我们顺路去祭拜了红二方面军长征中牺

2026-10-19

中国贤能政治选举制度的法治化、专业化、数字化特点

中国贤能政治选举制度的法治化、专业化、数字化特点

长期以来,西方学术概念和理论范式的垄断地位,极大损害了中国哲学社会科学界观察现实的能力。他们习惯于从西方概念出发,而不是从本土现实出发思考问题。在政治制度的研究中,西方“民主”观念几乎垄断了国人的大脑

2026-10-14

中国文化的五个关键词:天地国亲师

中国文化的五个关键词:天地国亲师

图片说明:湖南省邵阳市绥宁县农村普遍供奉的“天地国亲师”牌位,让我们看到中华文化绵延数千载的不朽生命力。笔者摄于绥宁县红岩镇江坡村。我曾以为,如果知识分子研究本土文化,也按照西方思想殖民的逻辑,那么我

2026-09-28

21世纪,中国与世界为何仍不能背离经学之道

21世纪,中国与世界为何仍不能背离经学之道

图片说明:二十八宿圆盘。1977年安徽阜阳西汉汝阴侯夏侯灶墓出土,现藏于阜阳市博物馆。上盘直径23.6厘米,边厚0.4厘米,盘面标示北斗七星,边沿一圈有365个小孔,代表一圆周的度数;下盘直径25.6

2026-09-21

三千年《诗经》,归来更知是吾乡

三千年《诗经》,归来更知是吾乡

编者按:2026年8月23日,黑龙江省汤原县大亮子河原始森林公园愿海寺。六经书院编辑杨惠芬女士为当地信众作了题为《三千年<诗经>,归来更知是吾乡》的学术报告,以下是报告文字稿。大家好!非常

2026-09-16

我们是如何窥见《大学》真义的?

我们是如何窥见《大学》真义的?

编者按: 2026年8月23日,黑龙江省汤原县大亮子河原始森林公园愿海寺。六经书院总编辑翟玉忠先生为当地信众作了题为《修好自己:儒家五行学派的智慧与安乐之道》的学术报告,以下是报告的部分内容。《大学》

2026-09-07

中华民族共有精神家园的基础——经学

中华民族共有精神家园的基础——经学

编者按:青山有意,灯火可亲。2026年8月20日,六经书院年会在黑龙江省汤原县大亮子河原始森林公园愿海寺举行。以下是六经书院总编辑翟玉忠在会上作的主旨发言。中华民族有着五千多年绵延不绝的文明传统。在漫

2026-08-31

 
陈焕章:依照现代财经原则改革财政体系

陈焕章:依照现代财经原则改革财政体系

只要国家需要财政收入,就不能严格遵从孔子的原则取消所有的间接税。不过,为了符合他的观点,同时满足国家的财政需要,我们可以采取如下方案:中国应废除所有内部贸易的关税,只留下进出口税。除了极少数特殊产品,

2026-11-05

约瑟芬·奎因:黎凡特可能是希腊城邦和民主的典范

约瑟芬·奎因:黎凡特可能是希腊城邦和民主的典范

最早一批以这种新风格彩绘的花瓶,是公元前八世纪在科林斯制造的,此时该城正接手尤比亚城为爱琴海的商业首府,而在这里花瓶上的“东方”样式有可能是一种宣传。瓶罐装了芳香油,又是一件黎凡特供应网的产品。在一个

2026-11-05

社会生成的法律——礼法

社会生成的法律——礼法

“礼法”一词首见于《荀子》。荀子说:“礼者,所以正身也…… 故非礼,是无法也……故学也者,礼法也。”这显然是把“礼”也当成法,“礼法”就是一种法律。“礼法”又被称为“德法”。《大戴礼记》说:“故明堂,

2026-11-04

黄老之学——集诸子百家之大成

黄老之学——集诸子百家之大成

从大历史的角度看,中国学术经历了五次大的变迁:从河图洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成,一变也;东周礼崩乐坏,由王官学流变为诸子百家之学,二变也;战国、秦汉中国走向大一统,黄老之学集诸子百家之

2026-11-04

陈焕章:特许权税(《孔门理财学·间接税》之五)

陈焕章:特许权税(《孔门理财学·间接税》之五)

(一)一般特许权税【1】我们已经知道孔子不赞成间接税,主张免除通关或在市场上销售的所有商品的税收。我们可以从《孟子》中再引述一段:“市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣。”【2】而在另

2026-10-29

周富山:被“大师”光环遮蔽的真相——陈寅恪若干争议的审视

周富山:被“大师”光环遮蔽的真相——陈寅恪若干争议的审视

在近几十年的中国学术文化叙事中,陈寅恪被冠以“大师中的大师”“教授中的教授”等称号,其形象几近神圣。然而,任何学术人物的评价,都不应建立在盲目崇拜之上,而应回到可考据的事实与可讨论的材料之中。本文试图

2026-10-29

陆寿筠:曲曲折折来时路  起承分合皆成书(思部·第八章)

陆寿筠:曲曲折折来时路 起承分合皆成书(思部·第八章)

钱瑾嬅来到美国、与路团聚的最初几年,他们相安无事。但日子久了,两人思想分歧逐渐显露。对于路来说,关于美国社会和政府好坏的评论评价,像他对于在中国所受到的迫害一样,主要是出于理性思考,而不是个人感情用事

2026-10-29

中国学人——迷途的文化羔羊

中国学人——迷途的文化羔羊

通读《汉书·艺文志》,我们不难发现,在汉朝人的心中,儒家只是诸子之一。为了国家文化统一,汉武帝开始抑制包括儒家在内的百家之言;汉武帝抑黜儒家的一个重要措施就是取消了文帝时立的儒家《论语》、《孝经》、《

2026-10-29

约瑟芬·奎因:西亚与希腊之间本不存在文化藩篱

约瑟芬·奎因:西亚与希腊之间本不存在文化藩篱

这个年代抵达希腊的还不只腓尼基字母:词也来了。大约有一百个从动物到植物到食物和宗教术语的希腊词有闪米特根源。最重要的是它们跟贸易有关。搭着船(gaulos)抵达的货物是装在袋(sakkos)里送往市场

2026-10-22

陈焕章:执照税(《孔门理财学·间接税》之四)

陈焕章:执照税(《孔门理财学·间接税》之四)

(一)渔税按照孔子的原则,人民应被允许在所有水域捕鱼,不需纳税。孟子描述说文王的政府 “泽梁无禁”【1】的确,如果是穷人捕鱼用以维生,规模很小,根本不应上税。然而渔税是一个古老的税种。按照《周礼》,它

2026-10-22

逝者 | 楼宇烈:对于二十一世纪中国文化建构的思考

逝者 | 楼宇烈:对于二十一世纪中国文化建构的思考

国学大家、北大哲学系教授、北大宗教文化研究院名誉院长楼宇烈先生因病于2026年10月9日凌晨辞世,享年92岁。楼宇烈1934年12月生于杭州,祖籍浙江嵊县,后随父母迁居上海。1955年,他考入北大哲学

2026-10-22

儒家对《易》、《春秋》“掺沙子”

儒家对《易》、《春秋》“掺沙子”

最后说后世儒生对中国文化元典“掺沙子”,这主要针对《易》、《春秋》而言。西周大学,只学诗、书、礼、乐四术,本无《易》和《春秋》,鲁国史书《春秋》和不太重要的筮书《易》并没有经的地位。孔子教学生,也是教

2026-10-22

锦瑟弦柱:究竟谁的责任,不能做成一笔糊涂账

锦瑟弦柱:究竟谁的责任,不能做成一笔糊涂账

(1902年,威海卫清朝地方官向英国殖民官员行三拜九叩大礼,祝贺英国国王爱德华七世加冕。)述及近代中国苦难,当前有一种颇为流行而极其有害的叙事话术:将晚清凸显以及二十世纪上半叶相对于西夷的巨大失败,笼

2026-10-15

陈焕章:营业税(《孔门理财学·间接税》之三)

陈焕章:营业税(《孔门理财学·间接税》之三)

(一)房产税按照《孟子》,商人的房产不应征税。不过按照《周礼》,对商人的税有许多种,即店铺税、无店铺者作露天生意用的场地税、住宅和仓库税等等。这些税大多用钱缴纳;不过有一些用产品。比如,屠宰税是以皮、

2026-10-15

余云辉:财政货币资本三箭齐发,促进经济恢复健康发展

余云辉:财政货币资本三箭齐发,促进经济恢复健康发展

受世界局部冲突、全球性疫情等多重因素影响,目前中国正处于相对困难的经济时期,且这一困难仍然在加剧。经济困难并不可怕,可怕的是人们无视经济困难的存在,拿不出解决经济困难的根本方法,使得经济问题从星星之火

2026-10-14

儒家拿礼、乐“戴帽子”

儒家拿礼、乐“戴帽子”

再说“戴帽子”,这主要针对礼、乐而言。礼、乐完全不同于《诗》、《书》,它属于西周贵族子弟必学的基本技能,与射、御、书、数并称。《周礼·地官司徒第二·保氏》云:“保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺:

2026-10-14

陈焕章:进出口关税(《孔门理财学·间接税》之二)

陈焕章:进出口关税(《孔门理财学·间接税》之二)

宋代以前,还不知道向外国商品征收进口税这回事。孔子纪元1522年(971 A.D.),第一个海关在广州建立。最初目的似乎是为了调控,还不是财政收入。孔子纪元1542年(991 A.D.)关税率首次定为

2026-10-01

约瑟芬·奎因:没有一个单一纯粹的西方或欧洲文化

约瑟芬·奎因:没有一个单一纯粹的西方或欧洲文化

文明非单一而是有一种欧洲文明,就算这样想还是有很多问题。许多移居到新生美国的欧洲人,把美国革命视为与旧世界的明确分离。同时,那些留在原地的人对俄罗斯的忧虑则越来越深。另一种漂亮的用语就是“西方”,这个

2026-10-01

究竟谁的责任,不能做成一笔糊涂账

究竟谁的责任,不能做成一笔糊涂账

述及近代中国苦难,当前有一种颇为流行而极其有害的叙事话术:将晚清凸显以及二十世纪上半叶相对于西夷的巨大失败,笼统归咎于“封建制度”,进而必将如胡适那般推导出华夏汉家“文化不行、制度不行、人种不行”的结

2026-09-30

陆寿筠:由本及相上贯下  势如破竹成新篇(思部·第七章)

陆寿筠:由本及相上贯下 势如破竹成新篇(思部·第七章)

以后几年,路瘦竹和潘雯镜除了写信以外,越来越多地经常打电话。那天,他去电说:“雯镜,我们上次见面到现在几年了?”“三年了。”“想不想再来旧金山度假?”“好啊!”就这样,在世纪之交的夏天,潘雯镜再一次来

2026-09-30

儒家针对《尚书》“下刀子”

儒家针对《尚书》“下刀子”

先说“下刀子”,这主要针对《诗》、《书》而言。最早提到孔子删诗的是司马迁,在《史记·孔子世家》中,他称古代留传下来的《诗》有三千多篇,孔子把重复的删掉,选编其中合于礼义的三百多篇,上面说:“古者《诗》

2026-09-30

陈焕章:关税(《孔门理财学·间接税》之一)

陈焕章:关税(《孔门理财学·间接税》之一)

孔子是一位极端的自由贸易主义者,无论是对内还是对外贸易。但按照《周礼》,有三处地方可对商品征税——关(对外)、门(对内)、市(市场),实际上只需付一次税,但在通过任何关口时必须出示表明上过税的符节。进

2026-09-24

董欣洁:历史研究要跳出西方中心主义陷阱

董欣洁:历史研究要跳出西方中心主义陷阱

西方中心主义是欧洲中心主义的扩大版,视西方为世界历史的发展中心,视西欧北美的资本主义文明为社会发展最高阶段,无视甚至否定亚非拉广大地区的历史。它不仅是西方殖民主义的理论基础,从源头上为资本主义的殖民扩

2026-09-24

约瑟芬·奎因:古希腊及古罗马人跟现代西方没有特定关联

约瑟芬·奎因:古希腊及古罗马人跟现代西方没有特定关联

每年十一月,我都会坐在大学宿舍的沙发上读一整迭当年大学生的申请函,而我总是会读到几乎相同的一段话:“我想要研究古代世界,因为希腊和罗马是西方文明的根源。”我可以理解为什么有些可能成为我学生的人会如此看

2026-09-24

重新评价儒家在中国文化中的地位·写在前面

重新评价儒家在中国文化中的地位·写在前面

一位美籍华裔学者研读诸子百家,读到集诸子学之大成的黄老学核心经典《管子》时,为其广大精深所感,却怎么也弄不明白为何管子的地位反不如孔子高。后来这位学者自称“想”通了,在给笔者的一封信中,他道出了自己的

2026-09-24

陈焕章:公债(《孔门理财学·直接税》之九)

陈焕章:公债(《孔门理财学·直接税》之九)

尽管公债名义上不是税,事实上也是一种税。马端临将之放在“杂征敛”之下。它始于刘宋。孔子纪元1001年(450 A.D.),当时国防紧急,王公、公主、王妃及官员大多自愿捐献帮助国家,富人有献财数千万者。

2026-09-17

陈焕章:遗产税(《孔门理财学·直接税》之八)

陈焕章:遗产税(《孔门理财学·直接税》之八)

后蜀时(1458~1516 A.K.或907~965 A.D.),人们结婚时,嫁妆要估价和征税。这是历史上第一次出现嫁妆税。孔子纪元1524年,宋太祖废除了该税。真正的遗产税始于孔子纪元1670年(1

2026-09-17

【法】谢和耐:论中国人的变化观念

【法】谢和耐:论中国人的变化观念

(谢和耐著作《中国人的智慧》)在中国起很大作用的变化观,涉及到意识形态的历史、巫术的应用、行为的方式、时空的概念及哲学史。但中国思想和意识形态史十分复杂,多样化而有演变,它还没有被充分认识。在同一个文

2026-09-17

《五令》中隐含的五行生克关系

《五令》中隐含的五行生克关系

《五令》篇全文如下:德令者,求诸孤帅不能自衣食者,禀(廪)气(饩)之,以助生,毋雍 (壅)塞川泽。雍 (壅)塞川泽,发令者有咎,民多肠疾。义令者,求孝弟(悌)为□乡里者,赏之以助长遂,毋□兵令,禁□水

2026-09-16

李建宏:加拿大中国留学生状况堪忧

李建宏:加拿大中国留学生状况堪忧

近年来,出国留学逐渐从少数知识精英的特权变成普通中产阶级的标配。留学风的盛行,原因众多,其中一个重要因素来自于老一代留学生所收获的某些留学红利。然而,根据我的观察以及对西方社会的深度了解,我认为在加拿

2026-09-16

 
潘祥辉:弥赛亚主义---苏联政治传播中的东正教因子及其转化(上)

潘祥辉:弥赛亚主义---苏联政治传播中的东正教因子及其转化(上)

俄罗斯人心中,隐藏着对全人类巨大的宗教关怀,俄罗斯人觉得,他们生来就被上帝选定,并有义务将天意传达于民。这就是他们的弥赛亚精神(миссия)。 苏联社会主义的弥赛亚情结不仅使布尔什维克自命为“苏联

2017-05-07

于建嵘:社会泄愤事件不能算破坏稳定

笔者要强调的是,社会泄愤事件并不等于绝对的坏事,尽管存在多发的趋势,也不应被视为破坏“稳定”而急需要解决的头等大事。存在冲突是社会生活的常态,关键在于能否及时表达并得到正确处理

2009-07-26

宋立林:輕改經文 遺患甚大

本月十日得石永楙《論語正》一書。此書嘗於曲園新華書店見之,瀏覽之後,尚覺有一讀之價值,且余於《論語》成書問題近來頗有致思,故決計購置一冊,適逢卓越網優惠活動,遂下單得之,價二十元,近半價也。十三日晚

2013-08-11

秦汉与隋唐——两段惊人相似的历史

秦汉与隋唐——两段惊人相似的历史

历史非常有意思,在千百年来的历史长河中,我们经常会发现相似的人和相似的事。可大跨度时间段的相似却是少之又少,比如我们今天要讲的秦汉和隋唐。我们先来比较一下秦朝和隋朝。 秦朝之前,是一个烽烟四起战火不

2016-12-14

归来兮,我们的外蒙!

一。购我头颅十万金,真能忌我亦知音 -- 徐树铮将军兵临库仑 中国近代历史上,曾经有一次鲜为人知的军事行动,那就是北洋军阀政府的出兵外蒙和西伯利亚。 第一次世界大战之后,苏俄一片混乱,十月革命后,

2006-02-18

血泪控诉:飞机撞美国税局大楼飞行员遗书曝光

  (华盛顿20日综合电)美国联邦调查局初步调查后认定,驾驶飞机撞击奥斯汀国税局大楼的驾驶员为软件工程师史泰克。后者发动袭击前曾在互联网上留言,悉数与国内税收署的两次“过节儿”

2010-02-21

《吕氏春秋·仲秋纪第八》白话译文

仲秋 原文: 一曰:仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜巂中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中南吕。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。凉风生,候雁来,玄鸟归,群鸟养羞。天子居总

2008-08-05

陈红民 王丛丛:蒋介石与“李闻惨案”的善后处置

摘要:“李闻惨案”的发生引起舆论哗然,进而演成影响全国的政治事件。蒋介石1946年7月17日至8月底的日记记载了其对此事件的看法、处理应对的手段及经过。这些记载在时间点上与惨案

2014-05-05

陈独秀:国民党四字经

编者按:此诗写于1927年,收入《陈独秀诗存》(安徽教育出版社,2003年);该书提出了"党外无党,帝王思想;党内无派,千奇百怪。"一语。 党外无党,帝王思想; 党内无派,千奇百怪

2006-04-14

张鸣:中国模式里的中国问题

现在中国模式的呼声,已经震天动地了,不惟主流媒体连篇累牍,学界的大小讨论会都不知开过多少次了。喜欢说过年话的外国人,也跟着恭维,说得国人心眼里痒痒,不消说,心里都美滋滋的。当然,反对的声音也不小,很

2010-11-06

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