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裘錫圭 左玉河 卢麒元
刘仰 胡星斗 余云辉
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李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
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在人类文明史上,西方学术是一种极其特殊的学术体系。它诞生于古希腊理性的母腹,在中世纪神学的温床上缓慢成长,于文艺复兴和启蒙运动的洗礼中蜕变壮大,最终伴随着野蛮的殖民扩张和全球资本主义浪潮席卷世界,成为 人类学研究表明,在农业社会之前的觅食者族群中,乃至农业社会早期,普遍存在着某种形式的“原始共产主义”。这种社会共同分享狩猎或采集成果,社会成员地位平等,自私和自负被认为是可耻的。时人不会产生亚当·斯密 站在开罗近郊的大金字塔面前,任何人都会为其巍峨雄伟赞叹不已——那是4500年前人类文明的奇迹。在中国,也有这样一座屹立四五千年不倒的文明奇迹。它不是有形的建筑,而是一种无形政治文明形态——天下为公的大
翟玉忠:《大取》多论述墨家兼爱之道

翟玉忠:《大取》多论述墨家兼爱之道

本篇为《墨子·大取篇》全文。 “大取”的意义,清代学者毕沅云:“篇中言利之中取大,即大取之义也。意言圣人厚葬,固所以利亲,盛乐固所以利子,而节葬、非乐则利尤大也,墨者固取此。”孙诒让对这一说法不以为然

2026-05-11

翟玉忠:阴阳辩证——中国特色社会主义的重大哲学问题

翟玉忠:阴阳辩证——中国特色社会主义的重大哲学问题

在人类思维的宏大版图中,西方典型的二元对立思维久居主导地位——尽管它严重脱离我们的现实经验。这种思维将世界简化为非此即彼、非黑即白的两个极端,善与恶、美与丑、自由与秩序等被严格对立起来。在西方哲学发展

2026-04-27

子砺:文明的钟摆震荡:人类历史演进非直线舞步

子砺:文明的钟摆震荡:人类历史演进非直线舞步

哪有平地无险坡,哪有往者不再回。《周易》言天道与人性。《周易·泰卦》九三爻辞说:“无平不陂(‌bēi,山坡——笔者注),无往不复。”人类历史演化的轨迹也呈钟摆样式,围绕着天道或中道往复波动。人类活动若

2026-04-20

翟玉忠:胡适“中国事事不如人”推理的逻辑错误

翟玉忠:胡适“中国事事不如人”推理的逻辑错误

本篇为《公孙龙子·通变论》全文。其中心论题是“二无一”,围绕此一中心,假物取譬,以“二无右”“二无左”“羊合牛非马”“牛合羊非鸡”“青以白非黄”“白以青非碧”等具体问题多方论证,认为名变实(类)亦随之

2026-04-13

子砺:从美国毁灭中国战略看当年“备战备荒为人民”

子砺:从美国毁灭中国战略看当年“备战备荒为人民”

世界上每个国家和政府,都采用了孔子‘民可使由之,不可使知之’这个理政原则,对国家的一些重要信息,加以一定期限的保密。请看以下新闻:“美国政府解密了五十年前的机密文件。位于美国乔治·华盛顿大学的国家安全

2026-04-07

刘峰:“无为”何以能“无不为”

刘峰:“无为”何以能“无不为”

汉儒董仲舒曾言“《诗》无达诂”。不仅如此,按照法国哲学家德里达的说法,根本不存在对文本的唯一正确、最终且确定的解读。基于此,笔者在此提出一种就老子《道德经》的个人阅读及思考心得并申明,这丝毫不意味着古

2026-03-30

翟玉忠:超越宗教,中国自古以文艺“乐”为重要教化载体

翟玉忠:超越宗教,中国自古以文艺“乐”为重要教化载体

17世纪启蒙运动以后,西方基督教世界加快了世俗化步伐,但宗教仍是其道德教化的重要依托。直到21世纪,教堂之外,西方世界仍未找到宗教生活的可替代道路。今天,美西方社会伦理上的混乱,已经到了令人难以忍受的

2026-03-23

 
史凯敏:黄钟与“百钟”—冬夏定律的时间、 性质与律差

史凯敏:黄钟与“百钟”—冬夏定律的时间、 性质与律差

(清代铜鎏金龙凤纹黄钟) 【摘要 :管乐器发音受温度影响,因此,确定律高的季节造成的音高差异性问题是考证古代黄钟标准音高的重要细节。翻检先秦两汉月令文献,发现古人多以“黄钟之宫”应“中”应“君”,唯

2026-06-04

陈焕章:社会收入与公共支出之间的适当比率(《孔门理财学·公共开支》之三)

陈焕章:社会收入与公共支出之间的适当比率(《孔门理财学·公共开支》之三)

既然公共财政是必须的,我们要问:社会总收入与其用于公共财政的那部分两者之间的比率应是多少才适当?因为土地的产品是整个农业社会收入的主要来源,土地税是政府收入的唯一来源,我们可以说,按照孔子的体系,适当

2026-06-04

成均、曲诚:重新理解现代化——结论还是问题

成均、曲诚:重新理解现代化——结论还是问题

近代东亚与西方的遭遇为东亚带来了如何面对西方的严峻挑战。对原本具有完整和健全组织形态的中国和日本而言,这一问题尤显急迫。不过,此一问题大多数时候被转化成了东亚国家如何现代化(或者说西方化)的问题。一旦

2026-05-28

陈焕章:《孔门理财学·公共开支》之一、之二

陈焕章:《孔门理财学·公共开支》之一、之二

关于“公共财政”这个术语公共财政管理政府收支,是经济学的一部分。在中国,公共财政近乎占据了整个经济学领域,政治家和学者把注意力主要放在国家财政而不是民间财政。因此,当中国人使用经济学(“理财”)这个术

2026-05-28

陆寿筠:初入异邦遇族亲  北美重聚师生情(思部·第一章)

陆寿筠:初入异邦遇族亲 北美重聚师生情(思部·第一章)

1986年盛夏,路瘦竹来到美国,作为交换学者在天主教耶稣会办的旧金山大学听课深造。对于西方,路瘦竹从英语文学作品中本有所认识,并不认为一切都好。他来到西方的目的是观察、体验一个不同的世界,从而在比较中

2026-05-27

易道先生谈年轻人

易道先生谈年轻人"躺平"之根源

道衡:先生,现在很多年轻人普遍有个状态,就是不想努力、不想奋斗,也不愿意结婚生子,遇事就想躺平。外界都说是社会压力大、生活成本高导致的,但是我总觉得不止是外在的问题。想问问您,从性命根本的角度来说,年

2026-05-27

翟玉忠:河图、洛书图说考·写在前面

翟玉忠:河图、洛书图说考·写在前面

在中国文化史上,几乎没有什么事物像河图、洛书这样过去一千多年来聚讼纷坛,莫衷一是。直至现代,学者们还要不断地“破译”它们。造成这种现象的原因是什么呢?笔者认为,以下三方面的原因是最主要的。一是河图洛书

2026-05-27

翟玉忠:将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来(代序)

翟玉忠:将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来(代序)

观察我们周围的世界,几乎一切都是由西方文化,特别是西方物质文明塑造的——从头顶上的电灯到眼前的电脑,从我们的娱乐到我们的医疗,都是这样。那么,西方文明代表了人类进步的最高阶段还需要任何怀疑吗?如果单纯

2026-05-27

王锐:以中国为方法何以可能?——重思“作为方法的中国”

王锐:以中国为方法何以可能?——重思“作为方法的中国”

在当前中国与世界形式发生极为深刻变化的背景下,更需要构建具有解释力与影响力的学术话语体系。要想真正做到这一点,有必要秉持“先因后创”的立场,重新审视一下先前那些予人启发的理论主张。在最近20余年的中国

2026-05-21

陈焕章:公家赈恤(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之二)

陈焕章:公家赈恤(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之二)

(一)孔子的原则尽管孔子希望每个人在经济上独立,但有许多不幸的人不能获得经济独立。因此他们需要公家赈恤。《礼记·王制》上说:“少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之矜,老而无夫者谓之寡。此

2026-05-21

李晓鹏:列宁主义——布尔什维克赢得十月革命和内战的根本原因

李晓鹏:列宁主义——布尔什维克赢得十月革命和内战的根本原因

(本文是“斯大林与苏联史”的第四章第八节,是一个相对独立的深度分析章节,共有一万两千字,深度介绍了列宁主义对马克思主义的发展,以及它为何能在十月革命和内战中指导布尔什维克党当战胜国内国外的各种敌人,建

2026-05-13

陈焕章:政府借贷(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之一)

陈焕章:政府借贷(《孔门理财学·政府借贷及赈恤》之一)

(一)经典理论孟子记录了政府助农的原则。他说:“天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也,无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。”【1】(《孟子·梁惠王下》,意为:天子

2026-05-13

李小鹏:论文明史观与战略史观

李小鹏:论文明史观与战略史观

【编者按】此文是李晓鹏博士《从黄河文明到“一带一路”》第三卷《东西文明的千年剧变》的后记,对于读者深入理解马克思主义辩证唯物史观极有帮助,是对辩证唯物史观的创新、发展和完善。本卷从清军入关、中华核心文

2026-05-12

李永毅 李永刚:“野蛮人”概念在欧洲的演变:从古典时代到文艺复兴

李永毅 李永刚:“野蛮人”概念在欧洲的演变:从古典时代到文艺复兴

摘要:文明/野蛮的二元之分在历史上的强势民族中是普遍现象,但欧洲的“野蛮人”概念有其独特的发展轨迹。大略而言,古希腊时期的重心偏文化,古罗马时期偏政治,中世纪偏宗教,文艺复兴时期偏民族。但无论在哪个时

2026-05-12

李小鹏:中国与苏联改革计划经济体制成败的关键原因分析

李小鹏:中国与苏联改革计划经济体制成败的关键原因分析

全文目录:(1)正确认识市场经济与计划经济的关系(2)中国和苏联经济体制转型的关键时间窗口 (3)价格机制和物质激励在斯大林体制中的作用 (4)斯大林“经济遗嘱”到底在讲什么? (5)柯西金改革为何被

2026-05-11

“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”研讨会综述

“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”研讨会综述

2026年4月12日双佰论坛在北京举办了题为“美国新军工复合体的崛起及其对战争模式和国际战略格局的深刻影响”的研讨会,十多位在京学者出席,深入研讨了帕兰提尔(Palantir)、安杜里尔(Anduri

2026-05-01

陈焕章:政府贷粮(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之三)

陈焕章:政府贷粮(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之三)

(一)经典理论在古代中国,整个国家是一个农业社区,所以粮食不仅是生产和消费的对象,也是交换和分配的媒介。事实上,在现代金钱是工业资本最重要的因素,但在古代粮食是最重要的。因为农业阶层构成了人民的大多数

2026-05-01

李建宏:社会主义制度如何帮助我走出心理阴影

李建宏:社会主义制度如何帮助我走出心理阴影

由于家庭和个人经历等方面的不幸,我从小就产生了心理问题,有时甚至相当严重。我是个六零后,我们那个年代的人,有心理问题的不多,对心理学知识也所知甚少。没有心理医生可看,也没有药可吃,仅仅得益于社会主义制

2026-04-29

翟玉忠:试论中国本土经济学的建设(后记)

翟玉忠:试论中国本土经济学的建设(后记)

从20世纪90年代中期开始,随着中国改革开放的成就越来越为世人所瞩目,国内一些经济学者不再满足于西方政治经济学不断误读、误判中国经济现实,开始公开讨论中国本土经济学的建设问题。今天,我们回顾过去近二十

2026-04-29

赵汀阳:中国,是一个以

赵汀阳:中国,是一个以"历史为本"的精神世界

摘要:精神世界以何事为本,意味着解释任何意义的方式。中国有个以历史为本的精神世界,或者说,历史乃中国精神世界之根基。历史所以成为中国精神世界之本,其根源在于经史一体,所谓“六经皆史”。“六经皆史”的要

2026-04-24

陈焕章:粮食的分配(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之二)

陈焕章:粮食的分配(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之二)

(一) 义仓制度隋朝由常平仓制度引入了义仓制度。二者有如下不同: 常平仓属于政府,粮食是用钱买进卖出的。而义仓属于人民,粮食作为附加税收集,免费分发。孔子纪元1136年(585 A.D.)高官长孙平基

2026-04-24

翟玉忠:名学贯通形上之道与形下之法

翟玉忠:名学贯通形上之道与形下之法

郑观应《盛世危言·道器》云:“西人不知大道,囿于一偏。”超越主客、包容万有的大道智慧是中华文化的根本。郑观应解释说:“昔轩辕访道于广成,孔子问礼于老氏,虞廷十六字之心传,圣门一贯之秘旨,自天子以至于庶

2026-04-21

翟玉忠:中国古典学术体系不是落后而是先进(附录五)

翟玉忠:中国古典学术体系不是落后而是先进(附录五)

十九世纪末以来,特别是五四运动以来,随着科举制的消亡和西方教育体制的确立,中国古典学术失去了其生存的制度土壤,然后粗暴地被贴上“封建落后”、“故纸堆”和“旧文化”之类的标签,长期乏人问津——迄于今日,

2026-04-21

龚书铎:警惕美国以文化“软实力”西化、分化中国

龚书铎:警惕美国以文化“软实力”西化、分化中国

摘 要:美国利用经济全球化,向世界尤其是发展中国家推行文化霸权主义,推行全球文化美国化。美国的价值观、生活方式侵蚀了发展中国家的人民,美国文化严重冲击和破坏了民族文化。美国文化对中国的冲击也很大,尤

2026-04-17

陈焕章:均平粮价(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之一)

陈焕章:均平粮价(《孔门理财学·政府对粮食的调控》之一)

食物的供应为所有时代的人类生活所必需,中国数千年来又一直是一个农业国,所以粮食问题是她经济史上最重大的问题之一。关于粮食的理论和法律众多,我们仅选择其中最为重要的。从整体上说,均平粮价的政策是第一重要

2026-04-17

易道先生:谈谈西医、中医和道医

易道先生:谈谈西医、中医和道医

有专家说过,中国人是幸福的,有中医和西医两大医学体系在保障国人健康。其实,中国有三大医学体系在保障国人健康,除了中医和西医,还有道医。不同的医学体系有着各自的世界观与方法论。西医的理论源头是还原论,中

2026-04-15

翟玉忠:中国古典学术的幽灵在学界徘徊——驳胡飞雪(附录四)

翟玉忠:中国古典学术的幽灵在学界徘徊——驳胡飞雪(附录四)

编者按:现代中国的教育体制决定着,我们所有人都是西学迷信以及西学迷信导致的现代蒙昧主义的受害者。因为只要上学,一个人就要从儿时起接受西方二元对立的线性思维方式、抽象的概念体系和欧氏几何学术范式的熏陶,

2026-04-15

翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

翟玉忠:名学与西方逻辑学学术特点迥异

过去100年来,诸多学人已经习惯于以西方逻辑学概念研究名学,结果名学成了“二等逻辑学”,用更加冠冕堂皇的学术语言说是“朴素的逻辑学”。事实上,中国名学本是与西方逻辑学互补的学问,它们具有迥异的学术特点

2026-04-09

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

翟玉忠:节制权力·节制资本·节制欲望——答乐由(附录三)

编者按:本文是2013年2月13日,翟玉忠先生写给长期旅居美国的华裔学者乐由先生的信。从中我们能够清楚地看到,节制不仅是一种人类普遍的美德,对于政治经济学来说同样具有核心意义,即在节制权力的同时节制资

2026-04-09

陈焕章:王安石的均输法、市易法(《孔门理财学·政府调控供求》之五)

陈焕章:王安石的均输法、市易法(《孔门理财学·政府调控供求》之五)

(一)均输法在宋朝,孔子纪元1620年(1069 A.D.),王安石恢复了均输法。在此之前,由于旧的惯例财政官员不了解中央治理与地方实情的关系,不能损有余而补不足。诸路(省)每年贡献到都城的物品数量由

2026-04-09

 
潘维:政治学里的中国学派或包含五大类内容

潘维:政治学里的中国学派或包含五大类内容

事实上,所有的社科理论都有视角/立场,都有倾向。人文学科以弘扬某种价值观为己任,而社会科学拒绝学者以自己的价值观影响理论结论。由于价值判断在社会科学理论中缺乏正当性,社科学者极力隐藏自己作品的价值观。

2022-05-27

《逸周书·度训解第一》白话译文

题解:度训,是对法度的解说。 天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。爵以明等极,极以正民,正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远,远迩备极终也。明王是以敬微而

2006-10-24

阿里研究院:互联网革了谁的命?

阿里研究院:互联网革了谁的命?

[导读]21世纪,互联网技术革命给人类社会带来了新的挑战,信息技术不仅在全面改造产业结构和经济格局,也在深刻变革着我们的生活方式与组织方式。在本文中,阿里研究院的梁春晓先生详细分析了互联网革命对生产形

2017-08-25

《逸周书·大匡解第三十八》白话译文

题解:大匡,大安之意。记武王在管训导管、蔡之辞。讲治民安邦之法。前第十一有大匡,指救助灾荒,与此不同。 惟是有三祀,王在管,管叔自作殷之监,东隅之侯咸受赐于王,王乃旅之,以上东隅。 用大匡,顺九则、八

2006-11-08

【唐】无名氏:题取经诗

晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。 去人成百归无十,后者安知前者难。 路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。 后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。

2015-07-06

萨米尔·阿明:只有社会主义道路才能摆脱依附与危机

  【摘要】目前的生态危机是由于资本主义的短视造成的,但是它永远不可能克服。这是由资本主义的基本矛盾所决定的。由于资本主义的私有制与生产社会化之间的矛盾,个别企业总是优先考虑自己的利润,而不是考虑作为

2016-06-02

中国农民为什么比城里人穷?

2008年7月16日中国颁发了 《关于全面推进集体林权制度改革的意见》。在集体仍然保留林地的所有权的前提下,将农村家庭承包制从耕地拓展、延伸到林地,农民获得了盼望已久的对林地的承包经营权,并获得对林

2009-07-22

李小鹏:论文明史观与战略史观

李小鹏:论文明史观与战略史观

【编者按】此文是李晓鹏博士《从黄河文明到“一带一路”》第三卷《东西文明的千年剧变》的后记,对于读者深入理解马克思主义辩证唯物史观极有帮助,是对辩证唯物史观的创新、发展和完善。本卷从清军入关、中华核心文

2026-05-12

给新法家网站提两个排版上的意见(三北布衣)

新法家网: 发现新法家网半年时间了,我几乎每天都会登录浏览网站。网站很简洁,配色很大气,文章更新也很频繁。排版上提两个小意见: 1 )文章正文加大行距。一般每篇文章都很长,行与行之间排列太紧密,长

2012-06-29

李北方:欢迎“雷某案”的审查结果,但这事恐怕还没有完

李北方:欢迎“雷某案”的审查结果,但这事恐怕还没有完

壹“雷某案”当之无愧是2016年网络舆论中的第一大热点事件。在2016年就快要过去的时候(12月23日),检方发布了审查结果,认定“邢某某等五名涉案警务人员符合玩忽职守罪构成要件,综合全案认定犯罪情

2016-12-25

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