古代世界三大逻辑体系，希腊亚里士多德逻辑体系、印度古典逻辑体系和中国古典逻辑体系。如今，亚里士多德的形式逻辑体系，通过数理化开创了21世纪人工智能的新时代；印度古典逻辑体系正理论和因明学两千多年来在印度、中国西藏等地流传不绝。唯有中国古典逻辑体系名学，晋以后即成绝学，其推理形式及现实意义至今仍鲜有人知。

清末民初，面对西方逻辑学的冲击，名学也曾有过短暂的复兴之势。但在西方学术的全面入侵之下，中国名学最终沦为西方学术祭坛上的牺牲品，被西方学理任意肢解。

名学是中国人文精神的起点。黄帝为何被称为人文始祖？因为他给万物命名，“正名百物”（《礼记·祭法》），规范了主体与客体，以及事物间的名位关系，从而构建了中国人的意义世界。为中国人改造自然、社会和自身提供了理论支持。

名学也是中国古典学术的基础。对于国人安身立命关系重大的儒学又被称为“名教”，对于国人安邦治国关系重大的法家又被称为“名法之学”。《韩非子·扬权》一言以蔽之：运用道治理的方法，要把确定名位、职分放在首位，“用一之道，以名为首”。

孔子云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”正因为过去100多年来，大量有名无实的“伪名”和污蔑丑化之词“鄙名”被植入我们的大脑，导致这些概念及背后的观念如病毒一样不断繁殖，已经严重威胁到国家最根本的安全——文化安全。  

在解释中国政治治理结构时，诸多学者只知照搬西方的单一制（unitary system）和联邦制（federalism）概念。事实上，它们对中国来说不过是有名无实的“伪名”。中国大一统、政教统一的政治结构形式既不同于西方的单一制，也不同于联邦制，历史上中国地方行政机构并没有西方地方行政机构那样强烈的自治色彩。只是因为中国与西方的单一制国家较相似，学人就把中国看作单一制国家。而对于中国内部安全十分重要的社会治理（政）与学术教化（教）的统一，却无人问津。有学者甚至用“鄙名”称政教一统为威权、专制、学术不自由！

知识精英连自己国家的优势和特色都说不清楚，自觉或不自觉地“以名害实”，导致国家话语权受损，舆情混乱。这些都是缺乏正名自觉、名实混乱的恶果啊！

有鉴于中国古典逻辑体系名学的湮没不彰和重要价值，为推动名学的研究、普及和应用，在翟玉忠先生《中国名学：中国古典逻辑体系及其时代意义》（台海出版社2024年11月）出版之际，我们发起“‘白马杯’活学活用名学有奖征文”活动。

战国名学大家公孙龙以论题“白马非马”知名。在这里“非”字的含义，不是“不是”，而是“不等于”。何以白马不等于马，因为除白马外，还有其他多种颜色的马。按照中国名学推理“以类行”的原则，我们可以得出：切片的细胞非细胞；解剖的人非人，科技上美国先进非美国先进……这些命题，能帮助我们认清西方科学还原论的局限性，理解中医“因变以正名”的深刻内涵，正确看待东西方文化。

名学诸多论题以类推理，名学方能从“死的学问”复归“活的智慧”。

欢迎所有有志于“为往圣继绝学”的海内外专家、学者及中国文化爱好者参加本次活动。要求不能以西方学理解释名学，那样名学只会沦为西方学术的附庸。字数最好在两千字以上，内容言之成理，言之有物。所有征文同时作为六经书院相关传播平台的投稿。

截稿日期：2026年3月1日。2026年5月1日前评出创新奖，一二三等奖及纪念奖。并完成资金和图书的发放。其中：

创新奖一名，资金5000元

一等奖一名，奖金2000元

二等奖两名，奖金1000元

三等奖三名，奖金500元

纪念奖不限（以文章在我们的平台发出为准），奖励为六经书院同仁出版的著作。

创新奖是专门为名学发展的开拓性研究设立的奖项。比如名学的数理化以及应用AI技术进行名学推理的研究，这是当前亟需开拓的领域之一。

发起单位：郑州六经书院

新法家网站

大六经工程网站

投稿邮箱：alexzhaid@163.com

联系电话：13683537539；18611830130