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翟玉忠 陆寿筠 黄纪苏
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中国文化内圣外王、内修外治一以贯之,是通过合作、学习和劳动追求人间幸福的世俗文化。与西方追求离世天堂不同,其重人道人伦,礼义教化。所以《礼记·中庸》说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”《礼记·乐 拔中华文化认知之乱,反孔子所传文脉之正。翟玉忠先生致力于中国传统文化精华的发掘,诸多专著受到业界和读者的广泛好评。本书积其20多年研究成果之大成,对当下国学热中的纷繁喧嚣拨乱反正,让人耳目为之一新!全 基本信息:书名:《道不可离:重新发现〈大学〉〈中庸〉本义》书号:ISBN 978-7-5169-2127-2作者:付金财出版社:华龄出版社出版时间:2022-03页码:243页内容简介:鉴于《大学》《
翟玉忠:如何避免唐山烧烤店打人这类事件再度发生

翟玉忠:如何避免唐山烧烤店打人这类事件再度发生

一个族群对女人的态度,关乎一个国家的文明程度。针对唐山烧烤店恶意伤人事件,网友们群情激愤,官员们信誓旦旦,学者们义愤填膺。连成龙都在微博上教导我们说:“男人不可以打女人,一群人不可以欺负一个人……看到

2022-06-12

翟玉忠:中国文化是解决世界和平与发展问题的金钥匙

翟玉忠:中国文化是解决世界和平与发展问题的金钥匙

编者按:中国文化治身与治国的基本原理是一致的。将中国古典政治经济学原典《黄帝四经•经法•道法》的“应化之道,平衡而止”,中医原典《黄帝内经•素问•三部九候论》的“无问其病,以平为期”,应用于当代世界和

2022-05-17

余云辉:中国为何没有大牛市?

余云辉:中国为何没有大牛市?

中国为何没有大牛市?——关于股市低迷的货币制度分析与发展建议资本市场的稳定与发展是股票与资金之间平衡的产物。股市涨跌的长期趋势本质上是一种货币现象,它与基础货币发行制度及其运行机制有关。美国对俄制裁为

2022-05-10

发力第三次学术大转型

发力第三次学术大转型

相较经济领域取得的举世瞩目的成就,中国哲学社会科学领域仍存在一些亟待解决的问题,如何贡献中国智慧依然重任在肩。山东大学儒学高等研究院执行院长、《文史哲》杂志主编王学典教授,在接受半月谈记者专访时表示,

2022-05-09

陆寿筠:法治是民主的必要前提

陆寿筠:法治是民主的必要前提

先进政党的长期执政、以宪法为根本大法的法制系统、人民民主的政治运作程序,这三者各有不同的角色特点和具体使命。(1)摆脱官主、金主的全民民主的必要性关于金主操纵下的假民主,上文已经揭示过。而官主操纵下的

2022-05-08

阿蒙 : 山东、晋冀鲁豫、苏中抗日根据地货币战拾遗

阿蒙 : 山东、晋冀鲁豫、苏中抗日根据地货币战拾遗

抗日战争时期,各个根据地根据当地的经济条件,形成了自己独特的货币发行体系,成功地打破了日寇的“以战养战”策略——真可谓,各村有各村的妙招!山东抗日根据地的货币战:物资本位的货币,见过吗?1937年10

2022-04-11

翟玉忠:无尽天心在政教——校改文集三卷感怀

翟玉忠:无尽天心在政教——校改文集三卷感怀

作者按:出版社寄来我过去20年文集(三卷本,50万字)的校稿,审阅之余,感慨万端。我们重新发现了“上通心性、下达政教”,内养外用不二,修身、齐家、治国、平天下一以贯之的大道。它超越族群信仰与宗教,超越

2022-04-09

 
丘濬《大学衍义补》丰富了《大学》的外王思想

丘濬《大学衍义补》丰富了《大学》的外王思想

程朱理学自元朝始正式成为中国主流意识形态,直到明清一直如此。随着社会发展,人们对国家治理的专业性认识越来越清楚,逐渐明白仅靠内修达不到外王效果。这类学人的代表性人物是明朝的丘濬。丘濬(jùn )(14

2022-08-10

翟玉忠《文脉寻根:重新发现中国文化》(三)《醉春秋》出版书讯

翟玉忠《文脉寻根:重新发现中国文化》(三)《醉春秋》出版书讯

基本信息:书 名:《文脉寻根:重新发现中国文化》(《国学真相》《国学与现实》《醉春秋》三册)书 号:ISBN 978-7-5169-2208-8作 者: 翟玉忠出版社: 华龄出版社出版时间:2022年

2022-08-10

陆寿筠:帝国主义神圣外衣下的侵略战争

陆寿筠:帝国主义神圣外衣下的侵略战争

基督教信仰一以贯之地排斥异己,对于域内外的影响也许只能说好坏参半,或者甚至负面大于正面,尤其对于域外人民来说更是如此。具体说来,一方面,基督信徒们凭着他们的共同信仰,在微观人际关系上,通过社区的教会组

2022-08-04

余云辉:是谁把美元拉下了神坛?

俄乌战争爆发后,美国及其盟国冻结了俄罗斯的外汇储备及其海外资产,显露出欧美国家文化基因里固有的海盗特性。这一国际金融重大事件让所有手持欧美国家金融资产作为外汇储备的发展中国家感到恐慌,各国如梦初醒:原

2022-08-03

付金财:从治国理政之书到为学修身之书——对《大学》主旨认识的变迁

从东汉到两宋,古代学人是如何认识大学的呢?东汉的郑玄说认为“《大学》者,以其记博学可以为政也。”唐朝孔颖达认同郑玄的看法,他说:“此《大学》之篇,论学成之事,能治其国,彰明其德于天下,却从诚意为始。”

2022-08-03

翟玉忠《文脉寻根:重新发现中国文化》(一)《国学真相》出版书讯

翟玉忠《文脉寻根:重新发现中国文化》(一)《国学真相》出版书讯

基本信息:书 名:《文脉寻根:重新发现中国文化》(《国学真相》《国学与现实》《醉春秋》三册)书 号:ISBN 978-7-5169-2208-8作 者: 翟玉忠出版社:华龄出版社出版时间:2022年7

2022-07-28

王孟源:社会主义国家应该如何管理资本?

王孟源:社会主义国家应该如何管理资本?

【导读】 本文的主旨在于讨论社会主义国家应该如何管理资本,因而不得不特别强调预防资本买通学术界以扭曲管理原则的重要性。资本在社会主义下的定位自由市场和民选体制,并不是资本主义的核心价值;资本利益的最大

2022-07-28

陆寿筠:谦和宽容是一种重要的革命精神

陆寿筠:谦和宽容是一种重要的革命精神

除了慈悲仁爱,谦和宽容也是当今世界缺乏的一种精神,这是因为丧失了对于天道的谦卑敬畏之故。谦卑体现在人天关系是敬畏,体现在人际关系,除了慈悲仁爱,就是谦和宽容。宽容指当他人有所亏欠于自己时应采取的态度。

2022-07-20

不其山人:商鞅重刑与“秦民大悦”

不其山人:商鞅重刑与“秦民大悦”

以现在的眼光来看,后世儒家评价商鞅、给商鞅扣的“刻薄”帽子,总结出来其实就是两个字“重刑”。从历史本身来看,华夏文明中的“重刑”有两层意思:一种是重刑理论;一种是重刑现象。后世儒家主张德治、反对法治,

2022-07-15

陆寿筠:谦卑是当今人类最缺乏的精神品性

陆寿筠:谦卑是当今人类最缺乏的精神品性

在人类迄今为止所积累的纯精神文化之中,最紧要、最宝贵、而目前最缺乏的精神品性是:谦卑、宽容、求衡。谦卑是这三者中最根本的一条,它从形上高度对于后二者起着统率作用,而后二者是派生的。没有谦卑的精神,后二

2022-07-15

陆寿筠:单纯暴力革命不能防止新剥削阶级的产生

陆寿筠:单纯暴力革命不能防止新剥削阶级的产生

要从资本主义的罪恶制度中解放全人类,不是简单地通过暴力革命推翻一小撮剥削阶级分子的政治统治就可以做到的。上一世纪共产主义运动的历史已证明:简单的暴力革命不能防止新的剥削阶级从掌握政权的原革命分子中产生

2022-07-13

翟玉忠:斯编足堪垂青史(付金财《道不可离》跋)

翟玉忠:斯编足堪垂青史(付金财《道不可离》跋)

历史上,只有少数作品能在人类文明星空留下自己的印记。读罢付金财老师这部作品,我想说:斯编足堪垂青史!何以这样说?因为它颠覆了国人对自己核心经典的认知。鉴于《大学》《中庸》在宋以后中国文化中的基础地位,

2022-07-13

朱勇:中国古代法律自成一系

朱勇:中国古代法律自成一系

从“大一统”的国家格局,到中央集权的政治体制,对于国家治理的核心目标与主体任务,中国古代法律以其强制力予以维护。在中国古代,法律作为治国理政的强制性手段,有效支撑了国家政治、经济、社会管理各项制度的权

2022-07-07

陆寿筠:物质贪欲、精神贪欲充斥当代世界

陆寿筠:物质贪欲、精神贪欲充斥当代世界

前文谈到马克思人类解放学说缺少精神上的终极解放这个高度。所谓精神解放,也就是精神上不受任何羁绊、蛊惑,没有痛苦、烦恼,因而自在、安乐。如果物质生活艰难,例如饥不果腹、寒不蔽体、夜无居所、老无所养,这当

2022-07-07

《道不可离》——一本“不可离”的书

《道不可离》——一本“不可离”的书

中华民族五千年绵延不绝,此一事实证明中华优秀传统文化的生命力、创造力之强大。理学作为先秦儒家学术在宋朝以后的发展形态,与佛教道教分庭抗礼,阻止了中国成为宗教国家;其弊表现为儒家学术被改造成宗教、玄学和

2022-07-05

陆寿筠:马克思比他的追随者较少偏激之见

陆寿筠:马克思比他的追随者较少偏激之见

无论是对于个人,还是对于一个群体,信仰是其精神支柱。除了对于最高本体的终极信仰以外,人们还可以有多种较低层次的信仰,如哲学信仰、伦理道德信仰、意识形态信仰、学术信仰、对杰出人物的个人崇拜等等。本文及后

2022-07-05

陆寿筠:马克思学说是其所处时代的产物

陆寿筠:马克思学说是其所处时代的产物

虽然意识形态体系可能涉及对于宇宙终极真相的追问,但其核心部分关注的是经济政治问题;而关于终极信仰的话语,无论是神学还是世俗哲学,都可以不直接论及社会政治经济生活的运作和理论问题,或者至少在形式上可以是

2022-07-05

陆寿筠:人类一体、人天一体的中华普世价值

陆寿筠:人类一体、人天一体的中华普世价值

按照动态平衡整体论世界观,人类文化在总体上应该是多样性和趋同性的统一。人类文化的多样性源自有史以来不同地区、不同族群所处自然环境、生存条件的不同所导致的物质文化和精神文化的差异:源自地中海北岸、中亚和

2022-07-05

陆寿筠:立体视野中的儒家“以德治国”论

陆寿筠:立体视野中的儒家“以德治国”论

立体思维,指将不同规模的社会现象置于不同层次上加以考察和思考,也可以称为层次思维。与之相对的是线性思维,或曰平面思维,就是将微观层次上感性直观的观察结果,直接搬用于对超越直观的规模上宏观事物的判断,也

2022-07-05

陆寿筠:上帝旗号下的虚伪“人权”论

陆寿筠:上帝旗号下的虚伪“人权”论

“上帝面前人人平等”“自由”“民主” “人权”等概念,是资产阶级上升时期为向封建统治阶级争取自己的权益提出的口号,现在却被吹嘘为体现了基督文化精神的“普世价值”。诚然,当时这些口号在客观上也符合他们在

2022-06-23

秦国生:特定历史时期特定的话——对马克思“宗教是人民的鸦片”的再认识

秦国生:特定历史时期特定的话——对马克思“宗教是人民的鸦片”的再认识

在纪念马克思200周年诞辰、《共产党宣言》发表170周年的今天,重温马克思主义的政治理论核心要义,包括统一战线、民族、宗教方面的论述,对我们深刻认识习近平新时代中国特色社会主义思想具有重要意义。马克思

2022-06-23

王兴平:“动态清零”是事关全局和长远的“大仁政”

王兴平:“动态清零”是事关全局和长远的“大仁政”

新冠肺炎疫情发生尤其是进入今年以来,围绕坚持“动态清零”还是选择“放开躺平”,一直是网络热点话题,也是美西方和国内外别有用心之人对我们党和政府抹黑攻击的焦点问题。近期,全国疫情形势整体保持平稳,大上海

2022-06-16

陆寿筠:资本霸权阴影下的文化霸权主义

陆寿筠:资本霸权阴影下的文化霸权主义

笔者已经指出西方主流思想的拼盘论将政治与经济相割裂的谬误性。现在还要指出同样的思想方法也错误地将文化与社会经济政治制度割裂开来,这种拼盘式的文化论恰是西方文化传统的主流。广义的文化除了物质文化(生产生

2022-06-16

陆寿筠:西方世界从基督精神到金钱拜物教的堕落

陆寿筠:西方世界从基督精神到金钱拜物教的堕落

自从基督教被君士坦丁大帝“招安”为罗马国教后,分别代表着真假基督精神的边缘与中心、非主流与主流的“双轨制”分野和对立始终贯穿西方文化之中。 一方面,基督徒一改以往犹太教的偏狭思想,不再坚持犹太民族的特

2022-06-09

刘 超:民国高校崇拜西方文凭之怪象

刘 超:民国高校崇拜西方文凭之怪象

1979年,美国社会学家兰德尔·柯林斯(Randall Collins)的力作《文凭社会:教育与分层的历史社会学》(The Credential Society:An Historical Socio

2022-06-07

陆寿筠:西方上帝无法解释天道,天道可以解释西方上帝

陆寿筠:西方上帝无法解释天道,天道可以解释西方上帝

中世纪欧洲神学家奥古斯丁,曾将当时欧洲的世俗世界和理想中的精神世界分别称为“地上之城”“上帝之城”。两“城”最根本的差別是:前者人民的共通点在于对自己的爱,后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的彼此之爱

2022-06-07

郭进绍 :《诗经》为什么不押韵?陈第破解千年古音之谜

郭进绍 :《诗经》为什么不押韵?陈第破解千年古音之谜

创作于两三千年前的《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,历来被誉为中华文化经典,但《诗经》里有些诗句读起来显得不押韵、不顺口,这是什么原因呢?该谜题在秦汉之后,历时千年之久,都没人能够作出令人信服的正确

2022-06-07

陆寿筠:法儒中西 一体三角

陆寿筠:法儒中西 一体三角

美国汉学家山姆•克雷恩(Sam Crane)教授曾在他的网站上刊文,攻击新法家竟然“援引儒家的观念”来“为法家辩护”,感到不可思议,他推论说这“表明了法家在哲理和伦理上的破产”。一个西方学者这样看待中

2022-06-07

不其山人:商鞅是秦政的掘墓人?

不其山人:商鞅是秦政的掘墓人?

《商君书》的后世读者,无论是汉代乃至唐宋,以儒家对读法家的古人,还是在现代化进程中,以西方思维对读中国古典文化的现代人,都对《商君书》产生了截然不同的两种认识:要么拜服、要么贬低,拜服的往往五体投地、

2022-06-02

陆寿筠:道家视野中的儒法之争

陆寿筠:道家视野中的儒法之争

义利之争是中国传统思想中的一个中心议题,就像自利是现代西方话语中的主题一样。重“义”轻“利”,这是中国各大学派共同的道德标准,不像西方主流思想家的关注焦点总是自我利益的最大化。然而儒家与西方人一样习惯

2022-06-02

 

华军:《老子新解·第六十三章》

原文: 为无为,事无事,味无味(1)。大小之(2),多易必多难,是以圣人犹(3)难之,故终无难。 译文: 做为就是无为而治,做事就是不生事故,趣味就是没有趣味。成就大功要从小事做起,把事

2010-01-25

薛涌:中国的发展不能仅依靠人口红利

2006-02-27 来源: 东方早报 不久前,周其仁教授在《经济观察报》上写了一篇文章,叫《什么山上唱什么歌》 ,鼓吹他的“衬衫换飞机”的经济学。他提到许多人对&ld

2006-03-02

外交部:朝鲜半岛若发生流血冲突势必殃及周边

新华网北京12月18日电 外交部发言人姜瑜就当前朝鲜半岛局势18日答记者问。 有记者问:当前朝鲜半岛再度出现紧张态势,中方对此有何评论? 姜瑜回答说,当前朝鲜半岛局势格外复杂敏感,中方对此高度关注。中

2010-12-18

生活习惯不改中国慢性病会「井喷」

(中央社台北21日电)中国卫生部原副部长王陇德指出,为保护健康「中国人需要生活方式的革命」,如果情况不变,30年内中国慢性病会出现「井喷」 (大量发生),变得非常严重。 王陇德今天在新华网谈论维护

2010-04-22

张三丰:水石闲谈(下)

( 二十一) 张子谓卓庵曰:保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外[氵崩]。火不外荧,必无神摇之病,而心愈安 ; 水不外[氵崩],必无精泄之患,而肾愈澄。肾澄则命火不上冲,心安则

2011-05-21

严搏非:“世界上最可怕的事情发生了”

电影《罗生门》是这样开始的:黑夜、大雨;一扇沉重的大门被缓缓推开,门内走出一位老者,这位老者看着黑夜,喃喃地说了一句话:世界上最可怕的事情发生了。这个电影叙述的故事其实很简单,一个人被杀,有四个人都同

2008-10-20

倦尘鸿:《苗山诗之九·月华静若水》

月华静若水,照我东南窗。 中宵不成寐,揽衣起彷徨。 山村偶犬吠,林野蛙声扬。 校外响渠涧,共我忧思长。 方思学无教,又愁病难医。 圣地如卖场,钱香蔽悲啼。 亿民贱菅草,但有精英奇。 未成报国技,已成狂

2006-08-12

孙皓晖:文化霸权与文明迷失之四

儒家学派的性格缺失:迂阔 偏执 诛心 记仇 儒家学派有若干以一贯之的精神,我称之为儒家的学派性格。 迂阔之气,大约是儒家性格中唯一有着些许可爱之处的东西。迂阔者,迂远而不切实际也。儒家蔑视任何

2005-11-24

马建明:死刑恰恰是对生命最大的尊重

最近有两起命案闹的沸沸扬扬,那就是陕西的药家鑫案和云南的李昌奎案,药家鑫最终被判处死刑;云南省昭通市中级人民法院经审理查明强奸杀人案犯罪嫌疑人李昌奎犯罪手段特别凶残、情节特别恶劣、后果特别严重,罪行

2011-10-08

黎明:张五常、刘吉睁眼说瞎话

否认中国社会存在贫富差距严重的“两极分化”现象,是近日传媒和学界的一大“亮点”。担纲人物是经济学界名人张五常和政界名人刘吉,这二位先生几乎在同时发动了对“贫富悬殊论” 的批判。 既然否认两极分化,现

2007-02-20

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