究天人之际,通古今之变,明东西之分,行济世之愿——欢迎您加入人类文化史上这一最激动人心的远征!我们欢迎所有言之有理,言之有据,言之有物的文章;投稿信箱:

alexzhaid@163.com 

 

翟玉忠 陆寿筠 黄纪苏
韩东育 房宁 宋洪兵
倪光南 高梁 左大培
孙皓晖 潘维 钟庆
朱渊清 白益民 林治波
吕嘉戈 张宏良 郑秉文
仲大军 王小强 陈一文
陈嘉珉 李学勤 甘阳
卫战胜 张文木 陈鼓应
高一飞 高建立 马耀邦
周桂钿 王湘穗 骈宇骞
李乃义 时寒冰 相蓝欣
黄平 田辰山 李良
丛亚平 严海波 廖子光
胡孚琛 郑永年 李超民
赵汀阳 包华石 宋鲁郑
韩星 蔡历 邹东涛
恩道尔 韩毓海 河清
裘錫圭 左玉河 卢麒元
刘仰 胡星斗 余云辉
江涌 刘小枫 方朝晖
李学俊 阮景东 李建宏
付金才 汉心
更多..
编者按:2021年11月20日,2021年中国法律思想史专业委员会年会线上召开,翟玉忠先生应邀出席,以下是其发言内容。原题:《从制礼作乐到形名法术——中国文化本位下的法律思想史研究》。最近参加会议,阅  孟德斯鸠概括世界各民族精神时指出:“扩张是罗马人的目标;战争是拉栖代孟的目标;宗教虔诚是犹太人的目标;贸易增效是马赛人的目标;航海是罗德人的目标…… 补充一点,求稳、企盼安身立命,和气过日子是中国人 孔子的弟子有若进一步提出了“礼之用,和为贵”的思想。值得指出的是,先秦儒家 “和为贵”在后世蜕化为唯唯诺诺的“同为贵”,所有的不同意见都成了异端。不幸的是,“同为贵”的思想至今还被许多国人遵奉不违,它
翟玉忠:中华治道“无为而治”与西方民主政治

翟玉忠:中华治道“无为而治”与西方民主政治

先哲将以“道家为内术,以法家为外术”的中国古典政治与“和”联系起来,认为以法治国,“臣事事,而君无事,君逸乐,而臣任劳”就能达到无为而治,是“和之至”。《慎子·君人》篇论证说: 君人者,舍法而以身治

2021-11-08

吕思勉:兵家与道、法二家最为相近

吕思勉:兵家与道、法二家最为相近

《史记》曰:“吴起《兵法》世多有。”《韩非子·五蠹》篇曰:“藏孙、吴之书者家有之。”则二家之书,在当时实相伯仲。《汉志》有《吴起》四十八篇,今仅存六篇。其书持论近正,而精义甚少。且皆零碎不成片段。盖

2021-11-01

陆寿筠:儒家以“德”贬“法”、崇尚经济自由主义

陆寿筠:儒家以“德”贬“法”、崇尚经济自由主义

道家阴阳五行基本模式是有层次的立体思维。而所谓平面思维就是没有层次意识的思维。平面思维必然是原子论式的,也就是把社会看做是一个无数具有独立主体性个人的机械集合,单方面强调各别个人单向行动的意义,看不

2021-10-27

翟玉忠:宋儒错改《大学》“亲民”为“新民”及其危害

翟玉忠:宋儒错改《大学》“亲民”为“新民”及其危害

宋儒任意改写经典、师心自用解释经典,以《礼记·大学》为甚。对《大学》的误读,以颠倒《大学》“三纲”本末,错改《大学》“亲民”为“新民”为甚。《大学》是思孟学派的代表作,但直到1973年长沙马王堆汉墓出

2021-10-20

陆寿筠:顺道无为、顺势求衡——驳自由主义“自发秩序”论

陆寿筠:顺道无为、顺势求衡——驳自由主义“自发秩序”论

前些年笔者发现一些西方学者将自由放任主义与中国道家的“无为而治”挂上了钩,还以“自由放任之道”(The Tao of laissez-faire)为题认真地阐述了一番。这些学者之所以误读的一个原因是西

2021-10-19

陆寿筠:用“阴阳平衡”统辖“对立统一”

陆寿筠:用“阴阳平衡”统辖“对立统一”

中国传统哲学话语中的“阴阳”是一种形象化的概念,阴阳存在于一切事物之中,但并不代表、更不等同于西方经验主义思维观念中任何可以界定的实体。“一阴一阳”之道也就不同于来自西方的唯物辩证“对立统一规律”。两

2021-10-16

翟玉忠:中华文明的脊梁——经学及经学的现代转化

翟玉忠:中华文明的脊梁——经学及经学的现代转化

内容提要:中国拥有世界上极为发达的经学传统,是先民万年积累的集体智慧结晶,是中国人安身立命、安邦治国的基础——中华文明的脊梁!说它发达,因为其突破了人类文明普遍以神话为基础的文化体系,四五千年绵延不

2021-10-12

 
田文林:资本操控媒体导致反智主义盛行

田文林:资本操控媒体导致反智主义盛行

近年来,资本无序扩张在各领域均表现突出,文化领域同样出现乱象。当前,在中央将“防止资本无序扩张”作为重要目标,并加大规范文化市场的背景下,梳理和总结资本无序倡导的价值体系,以及资本控制媒体的危害性,

2021-12-07

陆寿筠:生产资料的联合所有权与全员民主

陆寿筠:生产资料的联合所有权与全员民主

根据前述商品价值三源泉论,包括三大来源价值之不可分离性和不可量化性,一个企业的生产资料只能为以下三方共同所有:一是人类共同财富(来自第一、第二源泉的价值)的所有者全人类共同体,二是参与管理的地域性社会

2021-12-07

翟玉忠 付金才:中国人的生活方式以尧为典范

翟玉忠 付金才:中国人的生活方式以尧为典范

// 经义如同《洪范》篇是大禹时代的治国大法,《尧典》是尧帝、舜帝的治国大法。 中国有漫长连续、又高度发展的经学和史学传统(经史传统),这在人类文明史上是极为罕见的。 如同世界上一切古老民族一样,其经

2021-11-30

张尔田:孔子师承道家

张尔田:孔子师承道家

昔者黄帝既执道以济天下矣,知道为君人之要术,得之者昌,失之者亡,故立史官而世守之,以垂诫后王,非得道者如夏之终古,商之向挚,周之辛甲、尹佚,莫能居是职焉,而一时佐人君明治理者,若伊尹辅汤,(《说苑》

2021-11-30

张尔田:百家者,先王经世之术也

张尔田:百家者,先王经世之术也

六艺者,先王经世之迹也;百家者,先王经世之术也。天生民而立之君,君不能独治,必设官焉,官各有史,以掌其政教而上辅人主之治,此政学所由合一也。王道既微,官失其守,流而为百家,而后诸子之言始纷然淆乱矣。庄

2021-11-30

郑林华:《墨子》与中国共产党人

郑林华:《墨子》与中国共产党人

长期以来,人们一提起中国传统文化,经常想到是儒释道三家,墨家作为先秦诸子重要流派,往往却不在大家的视野范围内,人们更不会想到中国共产党人与墨子之间有着重要渊源。一、被忽视的重要角色:墨家其实无论是先秦

2021-11-30

陆寿筠:金融大资本与科技大知本的联合霸权殖民全世界

陆寿筠:金融大资本与科技大知本的联合霸权殖民全世界

作为价值第二大源泉的人类集体智慧,从原始社会开始就在世界各地逐步积累、并且在以后数千年的相互交往中逐渐融合。今日之“高科技”就是在这样的积累基础上发展起来的。因此任何新的创造发明虽然都离不开有关个人的

2021-11-30

贺雪峰|中西部地区学习东部地区农村先进经验,可能会误入歧途。

贺雪峰|中西部地区学习东部地区农村先进经验,可能会误入歧途。

中西部地区农村的未来显然不是东部农村的现在,东部地区创造出来的经验,取得的发展成绩,中西部地区也无法学,片面学习东部地区农村先进经验,可能会让中西部地区误入歧途。每个地区都有每个地区的实际问题,每个地

2021-11-24

陆寿筠:资本脱缰 全球遭殃

陆寿筠:资本脱缰 全球遭殃

现代社会,人们用来投资的货币,除了来自工资收入的积蓄以外,很大一部分是先前投资所得的利润。这后一种资本可称为再生资本。先假设,最初投资的资本(原始资本)是投资者本人劳动所得,即来源合理资本。(原始资

2021-11-24

李泽厚:由巫及礼——中国文化注重世俗性的精神源头

李泽厚:由巫及礼——中国文化注重世俗性的精神源头

中国文化、哲学有什么特征呢?当然有很多了。例如,比较其他文化来说,在中国文化里,人的地位就很高。天地人三才,人可以跟天地并列,可以“参天地、赞化育”。人能够参与天的运作。我记得20世纪80年代一个反传

2021-11-17

陆寿筠:商品价值三源泉 资本统统来霸占

陆寿筠:商品价值三源泉 资本统统来霸占

心物不二、天人合一、人类一体,以及万灵万物各自相对分明的主体自性与存在世界绝对混沌性的辩证统一,这是价值三源泉论所本之哲学形上学依据。商品价值三源泉论不是对于“劳动价值论”的否定,而是对其再一次肯定,

2021-11-17

王林敏:为什么要为商鞅正名(2):基于华夏立场

王林敏:为什么要为商鞅正名(2):基于华夏立场

在昨天的公号文章里,我提出了一个话题:为商鞅正名。我认为,为商鞅正名是一种文化自觉。进一步的问题是:这个文化自觉的历史依据是什么?为什么说“为商鞅正名”就是文化自觉?就目前我的思考来说,可以提供的回答

2021-11-10

陆寿筠:公/私、政/经截然两分掩盖了资本霸权 ​

陆寿筠:公/私、政/经截然两分掩盖了资本霸权 ​

“公(政治)、私(经济)”二元论是资本自由主义经济和政治理论的核心要点,必须予以揭穿,批驳。以社会整体动态平衡的观点看,一个社会的经济领域与政治领域是互相渗透、互相影响、不可割裂的。但西方主流经济政治

2021-11-10

马文增:论清华简与“古文《尚书》真伪”之关系

近年来,“清华简”第八辑中的《摄命》篇再次引起了学界对“古文《尚书》真伪”问题的重视,但清华简整理者相关观点的发表却并非是在学术场合,而是出现在各类媒体上。如《北京日报》报道:“清华大学出土文献研

2021-11-02

陆寿筠:自由主义原子论与集体主义铁板论是一丘之貉

陆寿筠:自由主义原子论与集体主义铁板论是一丘之貉

这里所说的“西式思维”包括自由主义和传统社会主义两种思想体系,因为后者也是来自于西方。两者表现为“原子-铁板论”的平面思维,是你中有我、我中有你,属于同一个根子。为此,需要首先正面阐述一下从“多维整体

2021-11-02

吕思勉:道家、法家、名家三家关系极密切

吕思勉:道家、法家、名家三家关系极密切

法家之学,《汉志》云:“出于理官。”此其理至易见。《汉志》所著录者,有《李子》三十二篇,《商君》二十九篇,《申子》六篇,《处子》九篇,《慎子》四十二篇,《韩子》五十五篇,《游棣子》一篇。今惟《韩子》具

2021-10-28

张文木 :好理论要回答时代问题——谈谈《张文木战略文集》的治学理念和宗旨

张文木 :好理论要回答时代问题——谈谈《张文木战略文集》的治学理念和宗旨

【编者按】山东人民出版社于2020年出版《张文木战略文集》,本文集是张文木教授20多年来战略研究的主要成果集结,从国家安全利益、国家海权、国家战略能力、国家地缘政治等多角度深入思考国家战略发展前景。文

2021-10-28

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大

李超民:新冠疫情两年,美联邦疫情救助政策后遗症巨大当前美国联邦财政收支持续恶化引起各界关注。进入21世纪以来,美国财政赤字率创新高、债务负担越来越重,尤其是在2007-2009年爆发经济“大衰退”后的

2021-10-27

付金才:只有彻底批判理学才能真正做到传统文化的创造性发展和创新性转化

付金才:只有彻底批判理学才能真正做到传统文化的创造性发展和创新性转化

中国文化是内圣外王、建中立极、通过合作、学习和劳动追求人间幸福的世俗文化。源远流长、生生不息的中国文化直接源于夏商周三代王官之学,春秋战国王室衰微,王官之学流散。孔子承王官之学余续,兴办私学,创新传播

2021-10-20

吕思勉:曾子——最足见儒家之精神者

吕思勉:曾子——最足见儒家之精神者

(曾子庙,位于山东省济宁市嘉祥县城曾子故里,又称曾庙、宗圣庙,是历代供奉、祭祀孔子著名继承人曾参的专庙)孔门诸子,达者甚多。然其书多不传于后。其有传而又最足见儒家之精神者,曾子也。今先引其行事三则,以

2021-10-14

《保马》编辑部:《长津湖》与《李延年》

《保马》编辑部:《长津湖》与《李延年》

大致浏览网络上对《长津湖》的评价,可以发现这样几种声音:第一,作品是感人的,用三个小时展现了伟大的抗美援朝精神的一个精华片段;第二,作为商业片,作品是成功的,特效一流,但故事松散,叙事混乱,文戏拉胯;

2021-10-14

断裂与回归:美国左翼如何与劳工运动重建联结

断裂与回归:美国左翼如何与劳工运动重建联结

在过去的十年中,左翼在美国政治版图中重新开始扮演越来越重要的角色。这里所说的“左翼”,指的是比主流民主党建制派带有更强烈的进步主义色彩、明确提出阶级正义诉求、某种程度上对资本主义持有系统性批判态度的政

2021-10-12

翟玉忠:中国特色社会主义是大一统中华治道的社会主义

翟玉忠:中国特色社会主义是大一统中华治道的社会主义

编者按:10月4日,春耕园第四届经学论坛在山东曲阜召开,以下是翟玉先生的即席发言,录音整理,经翟先生审阅。 我提交的论文在会议论文集的第144页到158页,标题是《中华文明的脊梁——经学及经学的现代

2021-10-07

张渭莲 段宏振:先秦中原与北方文化交流持久延绵

张渭莲 段宏振:先秦中原与北方文化交流持久延绵

先秦时代,以嵩山为核心的中原文化区与以燕山为横轴的北方文化区之间存在长期的文化互动和交流。其文化交锋与融合的主要地域在黄河流域,但主干途径位于太行山东麓地区,这一南北狭长的山前地带因此成为地理与文化

2021-10-07

陈云鹤道长:健康之道贵在“三大平衡”

陈云鹤道长:健康之道贵在“三大平衡”

终于到了全社会老中青都开始关心健康的时代,因为疾病低龄化了,还因为医院看病太贵足以让大部分家庭破产。保持身体健康是有方法的。只要理解、掌握、践行正确的健康方法,形成健康的生活方式,每个人都可以远离疾病

2021-09-30

马宏达:超越生死的虹彩——怀念刘雨虹老师

马宏达:超越生死的虹彩——怀念刘雨虹老师

(太湖吴江明月)雨虹先生千古閱世百年 冷暖春秋 照人肝膽 唯道是從襄贊南師 游刃筆墨 紹隆文化 繼往開來 晚 馬宏達 拜輓(太湖庙港夕照) (太湖大学堂晚霞) 超越生死的虹彩——怀念刘雨虹老师文/马宏

2021-09-30

翟玉忠:辛丑中秋答笃行愚士

翟玉忠:辛丑中秋答笃行愚士

作者按:辛丑中秋,友人寄来小诗一首:“常念尊师经论深,灵犀一点透天心。思怀最是中秋夜,明月高悬照故人。”正道沧桑,世多歧路,亡我者多。探寻不二大道,但为安顿身心,不负平生——最不欲为人师;成佛成仙,成

2021-09-21

翟玉忠:悼念刘雨虹先生

翟玉忠:悼念刘雨虹先生

编者按: 刘雨虹先生,1921年6月26日生于河南封丘县,幼承庭训,早慧卓异,迨至黉门,秀于同侪。父亲刘绍庭先生,字孝斋,曾为河南省参议员、封丘县议长。 1938年,于省立开封女子中学高中肄业,参加抗

2021-09-16

吕思勉:古人经、传不加区别者甚多

吕思勉:古人经、传不加区别者甚多

《六经》皆古籍,而孔子取以立教,则又自有其义。孔子之义,不必尽与古义合,而不能谓其物不本之于古。其物虽本之于古,而孔子自别有其义。儒家所重者,孔子之义,非自古相传之典籍也。此两义各不相妨。故儒家之尊孔

2021-09-16

翟玉忠:和——中国人生命、社会的最高境界

翟玉忠:和——中国人生命、社会的最高境界

“和”在中国文化中具有特殊的地位。我们熟悉的大同社会,这里的“同”即和的意思。《礼记正义》郑玄注“是谓大同”,“同犹和也、平也。” 最早从哲学上完整论述“和”思想当是《老子·四十二章》,其中精当地地阐

2021-09-09

 

越南在南沙群岛举行"国会选举" 宣示“主权”

2007年06月15日08:26 国际在线 中国日报网环球在线消息:近日,距离祖国大陆上千公里的中国领土最南端——南沙群岛风云再起。日前,越南政府突然宣布,将在其强占的南沙群岛部分岛屿举行所谓“国会代

2007-06-15

外媒热议胡锦涛文章:中国奋力抵御西方文化

【美国《纽约时报》网站1月3日报道】题:中国国家主席抵制西方文化 本周出版的中共中央机关刊物发表了国家主席胡锦涛的一篇文章。他在文章中说,西方正试图通过传播其文化和意识形态来控制中国,中国必须加强其

2012-01-06

韩毓海:曼哈顿的秘密

韩毓海:曼哈顿的秘密

纽约大学在曼哈顿的百老汇大街上,往北徒步二十分钟是第五大道,往南徒步二十分钟是华尔街。下午跑步锻炼身体,经常遇到游客打听帝国大厦怎么走,回答就是“请跟我来”,因为我跑步的起点是位于八街上的华盛顿广场

2017-08-14

夫莽:社会契约论

夫莽:社会契约论

让•雅克•卢梭(1712-1778)是18世纪法国杰出的启蒙思想家、古典自然法学派中最激进的民主主义者。他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。他信奉天赋人权说,认为人类最初处于“自然状态

2017-05-21

中国农大玉米专家:基因的复杂还远未被人类掌握

中国农大玉米专家:基因的复杂还远未被人类掌握

导 语:“转基因食品的食物蛋白到肚子里被胃酸降解,重新组成我们身体的蛋白质,对身体没有影响;蒸煮熟了更没有必要担心,原来的蛋白质经过高温已经变性了。”事实真是这样吗?南京大学教授最新研究发现: 植物中

2019-01-16

毛泽东盛赞的唐朝宰相马周“第一奇文”

编者按:南怀瑾先生强调经史相参,重大历史之因果——今观此文,明矣! 唐太宗李世民的肱股之臣,大家熟知的大抵有长孙无忌、房(玄龄)谋杜(如晦)断、名将李靖、谏臣魏征等。但在一

2014-05-05

贝淡宁:中国走西式民主之路是危险的

中国许多政府官员和知识分子已经认识到西方式民主在当前不是中国最好的解决办法。中国太穷、太不稳定,或者太脆弱,如果现在实行西方式民主会受到外国列强的欺侮。但是,自由派改革者常认为,自由和公正地竞争性选

2011-04-17

郑永年:土地流转制度与中国政治社会的改革

中共十七大三中全会推出《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》,决定了土地流转制度是新一轮中国农村改革的轴心。很快,海内外对这个文件给予了前所未有的关注。 和其他方方面面的改革不一样,

2008-11-07

美日举行安保磋商会议 将联手牵制中国

环球网记者王欢报道 美日两国政府安保磋商委员会(2+2)会议当地时间6月21日上午在位于华盛顿的美国务院办公大楼进行,美日双方外长以及防长共同出席会议并联合发表共同声明文件。文件中明确指出,要将&ld

2011-06-23

大六经工程 |  四川大学哲学研究所 |  独家网 |  国学网站 |  香港中国文化研究院 |  联合早报网 | 
草根网 |  时代Java教程 |  观察者网 |  环球网 |  文化纵横网 |  四月网 | 
南怀瑾文教基金会 |  新诸子学刊 |  学习时报网 |  求是网 |  善因文化 |  恒南书院 | 
海疆在线 | 
联系电话:13683537539 13801309232   联系和投稿信箱:alexzhaid@163.com
版权所有:新法家网站  京ICP备05073683号  京公网安备11010802013512号