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翟玉忠 陆寿筠 黄纪苏
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韩毓海 河清 裘錫圭
左玉河 卢麒元 刘仰
胡星斗 余云辉 江涌
刘小枫 何新 方朝晖
李学俊 阮景东 李建宏
付金才
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摘 要:长江经济带,横跨我国东部、中部和西部,经济社会发展和动员潜力的开发储备不平衡,需要建立和制订国家层面涉及长江经济带军民融合发展的法律、法规、政策和各项制度,以及地方法规、规章和各类保障措施。同 阐微:中国文化与人类其他文化最重要的区别就是内圣外王二者高度发展,又高度融合。原始萨满教,信仰与生活都以神话为基础,内圣外王高度融合,但二者没有高度发展,神灵呈现更多的地方性,缺乏普世性;印度发展了包 太极图是中国、乃至东方文化的标志,这是一种常识——但中央编译出版社最近出版的一本新书彻底颠覆了这一常识。古代,太极图不仅中国有,欧洲也有,印度也有、美洲也有……该书的题目叫《人类文明的基因(图文版):
翟玉忠:《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》序言

翟玉忠:《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》序言

我想借此机会述说本书的缘起。 一个人最好的时光应当包括三十多岁至四十多岁这段时间。2005年,我32岁那年和一些朋友创立了新法家网站,从此十年磨一剑。2005年至2015年,我已经出版了十本关于中华文

2017-12-07

翟玉忠先生《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》(图文版)出版书讯

翟玉忠先生《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》(图文版)出版书讯

基本信息:书 号:9787511733733书 名:《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》(图文版)作 者:翟玉忠出 版 社:中央编译出版社出版时间:2017年10月 页 数:208页包 装

2017-12-03

新法家网站第六次编辑例会暨道法学行班第五次会讲会议纪要

新法家网站第六次编辑例会暨道法学行班第五次会讲会议纪要

新法家网站第六次编辑例会于2017年11月25日下午在陶然亭公园北四平园举行,翟玉忠老师作题为《践行宣传中华文化、宇宙大道需要大定力》的主旨发言。他强调,随着国家经济的强大,国人自信心增强是可以理解的

2017-12-03

翟玉忠:践行宣传中华文化、宇宙大道需要大定力

翟玉忠:践行宣传中华文化、宇宙大道需要大定力

(翟玉忠先生在编辑例会上演讲)编者按:新法家网站第六次编辑例会暨道法学行班第五次会讲于2017年11月25日至26日在北京举行,会上新法家网站总编辑翟玉忠先生做了《践行宣传中华文化、宇宙大道需要大定

2017-11-26

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(三)

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(三)

(▲翟玉忠先生在第四届河北儒学论坛上演讲) 编者按:新法家网站总编辑翟玉忠先生受邀参加于2017年11月18日至19日召开的“和合大同于人类命运共同体学术研讨会暨第四届河北儒学论坛”,提交了《三生万物

2017-11-22

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(二)

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(二)

编者按:新法家网站总编辑翟玉忠先生受邀参加于2017年11月18日至19日在河北邢台召开的“和合大同与人类命运共同体学术研讨会暨第四届河北儒学论坛”,提交了《三生万物,和在中央》的学术论文。我们在这里

2017-11-20

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(一)

翟玉忠:三生万物,和在中央——中国政治经济的思想文化基础(一)

编者按:新法家网站总编辑翟玉忠先生受邀参加于2017年11月18日至19日在河北邢台召开的“和合大同与人类命运共同体学术研讨会暨第四届河北儒学论坛”,提交了《三生万物,和在中央》的学术论文。我们在这里

2017-11-20

 
李振宏:谈黄河文明的变革精神

李振宏:谈黄河文明的变革精神

黄河文明是人类文明史上和两河流域文明、尼罗河文明、印度河文明一样齐名于世的大河文明或农业文明。而其古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神,更使它在人类古文明史的比较中独树一帜,分外靓丽。而以往,

2017-12-15

林治波:一本解读中国道路和中国模式的启蒙之作——摩罗新著《历史的选择》序言

林治波:一本解读中国道路和中国模式的启蒙之作——摩罗新著《历史的选择》序言

国庆长假前夕,摩罗兄来电邀我为此书作序,我实不敢当,惶恐之余要他另请高明。无奈摩罗兄一再坚持,只好从命拾笔,勉为其难。(一)结识摩罗兄是在微博上,因为志同道合,同声相求,故常有互动。今年5月,邀他来

2017-12-15

翟玉忠  付金才:《黄帝四经•经法第一篇•四度第五》会讲讲义(第四至第七段)

翟玉忠 付金才:《黄帝四经•经法第一篇•四度第五》会讲讲义(第四至第七段)

原文:声华[实寡]者,用(庸)【1】也。顺者,动也,正者,事之根也。执道循理,必从本始,顺为经纪【2】。禁伐当罪,必中天理。倍约则窘,达刑【3】则伤。倍逆合当,为若有事,虽无成功,亦无天殃。语译:名不

2017-12-14

黄卫东:大型国企私有化都是免费送股份给美国和西方

黄卫东:大型国企私有化都是免费送股份给美国和西方

我们的大型国企,大都不是过去的全资国企了。绝大部分主要国企都出卖部分股份给西方了,也就是主流媒体常说的私有化。象五大商业银行、中石油、中石化、主要电力企业等等,都是资产万亿的大型国企,即使出卖1%股

2017-12-14

中国当代知识分子堕落无耻的十大表现,一针见血!

中国当代知识分子堕落无耻的十大表现,一针见血!

1举国都是著名学者,却少了学术如果做一个粗略的统计,中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队,在公开场合基本上都要冠以著名的标志,即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里和象牙塔外的著名学

2017-12-14

国家公祭日——南京大屠杀于你我有什么关系?

国家公祭日——南京大屠杀于你我有什么关系?

编者按:忘记历史意味着背叛!这不仅仅是一句口号,一种情绪,它是中外用血的代价换来的惨痛经验!我们怎样看自己的历史?就是要看其大者!有的人不愿意去看人民付出的惨痛伤亡;不愿意去看共产党曾经付出的巨大牺

2017-12-13

赵丹阳:惊鸿一瞥“一二.九”,热血青年今在否?

赵丹阳:惊鸿一瞥“一二.九”,热血青年今在否?

今年是一二九运动爆发八十二周年。一二九运动是在日本帝国主义对中国虎视鹰瞵、鲸吞蚕食的情况下发生的。一、一二九运动的惊鸿一蹩:爱国如家的青年领袖与软弱无能的国民政府日本在侵夺中国东北全境之后,于次年占领

2017-12-11

长河红阳:含沙射影说“天朝”——沈志华的学问内核是什么?

长河红阳:含沙射影说“天朝”——沈志华的学问内核是什么?

编者按:历史虚无主义在瓦解文化自信上的作用极大。而历史虚无主义的表现形式多种多样,至少有下面几种形式:第一,将基于国家、民族和阶级利益而展开的政治、军事斗争曲解成几个领导人之间的斗智斗勇;第二,将伟大

2017-12-11

秦 哲:中国文化与马克思主义

秦 哲:中国文化与马克思主义

编者按:中国文化认为,“东方有圣人出,西方有圣人出,此心同,此理同。”六祖说过,“人地即有南北,佛性岂有东西?”中国文化几千年的道统就是效法天地,替天行道。合道、行道者可以在位,失道、无道者就必须下

2017-12-08

梁孝:革命中的启蒙:人民觉醒、人民民主和社会改造——对“救亡压倒启蒙”论的质疑

梁孝:革命中的启蒙:人民觉醒、人民民主和社会改造——对“救亡压倒启蒙”论的质疑

【说明:本文已经发表于《马克思主义研究》2017年第11期。发表时根据评审意见有删节。作者觉得删节部分也有参考价值,所以补充在文末。为了便于阅读,每节前面添加了小标题提示内容。】“救亡压倒启蒙”是李

2017-12-08

张文木:社会主义是世界大道 代表着希望和未来

张文木:社会主义是世界大道 代表着希望和未来

日前,《中国正在说》创作座谈会在北京举办,研讨如何讲好新时代的中国故事。座谈会名家云集,立言兴邦,高思在云。本期登载的是张文木教授在座谈会上的发言。 《中国正在说》这个节目感动了我。当前历史虚无主义

2017-12-08

黄力之:革命之发生,并不一定是那样的饥寒交迫

黄力之:革命之发生,并不一定是那样的饥寒交迫

摘要:在《旧制度与大革命》这本书中,托克维尔以法国大革命为例,认为欲告别革命,先得弄清楚革命是如何滋生的,简单的谩骂或者鼓吹,都不能解决社会的问题。在这本书中,人们会发现,革命之发生,并不一定是那样的

2017-12-07

张宏毅: 抗美援朝的正义性不容否定!!

张宏毅: 抗美援朝的正义性不容否定!!

按:伟大的抗美援朝战争,巩固了新生的人民政权,大大提升了中国的国际地位,应给予充分颂扬和高度评价。纪念革命战争,是为了激励人们的爱国热情,更好地维护国家和民族利益。但是,这些年来境内外敌对势力出于思

2017-12-06

老徐:难堪——韩国一个三星压过中国五个华为

老徐:难堪——韩国一个三星压过中国五个华为

老徐总是揭疮疤。近日,韩国公布了一组数据,韩国前10大公司2017年前三季度盈利总和高达62.5万亿元,相当于3796亿元人民币,同比增长95.4%。其中三星排第一,盈利1433亿人民币。预计全年盈利

2017-12-06

涉密研究员:这面刻满名字的灰墙,令我含泪留下来为祖国造武器

涉密研究员:这面刻满名字的灰墙,令我含泪留下来为祖国造武器

导读:导师站起身来转过头直视着我的眼睛说:“孩子,这面墙上刻着的是自建国以来,咱们院所有为祖国科技事业发展而牺牲的人们的名字。” 那一刻我感到十分震惊,几乎是天旋地转。这面墙上的名字何止千人!177年

2017-12-03

王雪冬:警惕错误思想对马克思主义核心话语的消解

王雪冬:警惕错误思想对马克思主义核心话语的消解

党的十九大报告指出,“时代是思想之母,实践是理论之源。”“实践没有止境,理论创新也没有止境。”“我们必须在理论上跟上时代,不断认识规律,不断推进理论创新。”那么,如何推进理论创新,它有什么基本遵循?

2017-12-01

李雪涛:汤若望笔下的明清之变

李雪涛:汤若望笔下的明清之变

汤若望作为来华耶稣会的传教士,汤若望是明清之际唯一同两代最高统治者有过间接或直接接触的传教士,他直接参与到了清初统治集团内部的政治纷争之中。1665年(康熙四年),汤若望用拉丁文出版了《耶稣会传教士汤

2017-12-01

祝鹏程: 怀旧、反思与消费——“民国热”与当代民国名人轶事的制造

祝鹏程: 怀旧、反思与消费——“民国热”与当代民国名人轶事的制造

编者按:当山河破碎风飘絮时,大师何在?当神州陆沉血遍地时,大师何在?当歌颂大师们儒雅清奇,风骨高洁,有情有义时,有多少人在屠刀前为了这个国家的大多数,我以我血荐轩辕,留取丹心照汗青?那些民族的脊梁为

2017-11-30

钟焓:近百年来内亚史发展历程的观察结论

钟焓:近百年来内亚史发展历程的观察结论

(▲重释内亚史——以研究方法论的检视为中心(精装)钟焓/著 ) 我们不能忽视,像伯希和、斯坦因这一代主要生活在20世纪前期的学者,他们的学术工作往往与殖民时代的历史大环境息息相关。换言之,政治对学术的

2017-11-30

韩毓海:制度建设是根本问题

韩毓海:制度建设是根本问题

(▲韩毓海老师在研讨会上发言)(注;本文是2017年11月10日上午,北京大学中国语言文学系韩毓海教授在“十九大与社会主义现代化国家:北京大学解读十九大精神理论研讨会”上的发言。原标题为《发展完善中国

2017-11-29

曹锦清:利玛窦困惑——困扰西方四百年的政治谜题

曹锦清:利玛窦困惑——困扰西方四百年的政治谜题

当下中西方之间的竞争主要体现为学术思想和意识形态的“文斗”,而非导弹炮舰之间的“武争”。“文斗”的核心是围绕着政治领域,因为文明的核心在于政治。此方面的议题长时间被西方设定为“政体问题”争论,其以“民

2017-11-29

邓芳芝给毛主席的信:假如毛岸英没有牺牲......

邓芳芝给毛主席的信:假如毛岸英没有牺牲......

(1953年毛泽东和黄继光的母亲握手,邓颖超在场)导读:黄继光的母亲邓芳芝老人见过毛主席。从她给毛主席那封著名的信件看,她只是把毛泽东当作人民领袖,可以肯定她当时还不知道毛主席的儿子毛岸英,和她的儿

2017-11-27

裴钢院士:古代中国的教化之学——儒释道

裴钢院士:古代中国的教化之学——儒释道

(裴钢院士演讲图片资料)编者按,本文节选自裴钢院士裴钢院士(同济大学前校长)于2017年9月29日,在南怀瑾学术研究会主办的“认知生命——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念会”上的演讲记录

2017-11-27

沈大力:反思西方社会的娱乐庸俗化

沈大力:反思西方社会的娱乐庸俗化

法国20世纪有影响的作家兼文化活动家安德烈·马尔罗生前曾经预言:“21世纪将是精神的纪元,或者恰恰相反。”马尔罗指望靠精神因素使人类摆脱物质主义束缚,获得生命的新鲜气息。另一位法国现代作家罗曼·罗兰

2017-11-24

张焱:大山风范 长留人间

张焱:大山风范 长留人间

(▲《贾大山小说精选集》,作家出版社出版。资料图片)【总书记的足迹·光明书屋】 伟大的友谊赋予生活以价值,习近平总书记与作家贾大山的友情便是质朴而动人的。 2014年1月12日,石家庄作协副主席康志刚

2017-11-24

曾维术:道器分离——现代的病根

曾维术:道器分离——现代的病根

(注:原文题目为“《论语·公冶长》绎读——以道驭器”,篇幅较长,本段文字为原文第二部分各部分题目依次为一、《公冶长》的写作对象是子贡;二、道器分离:现代的病根;三、以道驭器:解决器物危机的出路;四、由

2017-11-24

翟玉忠:人生安乐和人类社会可持续发展的基础

翟玉忠:人生安乐和人类社会可持续发展的基础

(▲翟玉忠先生在第四届河北儒学论坛) 编者按:新法家网站总编辑翟玉忠先生受邀参加于2017年11月18日至19日在河北邢台召开的“和合大同与人类命运共同体学术研讨会暨第四届河北儒学论坛”,这是翟先生

2017-11-23

潘维:谁是人民?什么是我国老百姓能理解的社会主义?

潘维:谁是人民?什么是我国老百姓能理解的社会主义?

(▲潘维老师在研讨会上发言) 摘要:人民是社会主义的核心,是社会主义的主体。谁是人民?我党很多领导干部今天搞不清楚谁是人民了。人民就是亿万靠辛勤劳作养小孩送老人的百姓家庭。组织起来是人民,没有组织的是

2017-11-23

李龙 任颖:“治理”一词在中国古代的使用

李龙 任颖:“治理”一词在中国古代的使用

《韩非子》论证了通过“法”与“术”、刑赏分明而治,达到政理之“势”的必要性,也彰显了中华法治文明的深厚底蕴。“治理”一词在中国的历史源远流长。尧舜时期就有治世的思考。《商君书·修权》有“公私之交,存亡

2017-11-23

张文木:这也是阴谋

张文木:这也是阴谋

编者按:当人们注意共济会等问题的时候,似乎忽略了一个更重要的问题:西方殖民力量综合运用学术思想、文学艺术与影视作品成功塑造了殖民地的国民性,使得被殖民过的人民丧失革命意志,崇尚非暴力不抵抗;男人失去

2017-11-22

 

韩方承认先向朝领海开炮

韩国政府24日宣布向朝鲜半岛西部海域增派部队,在争议海域附近继续军事演习,同时准备与美国举行联合军演。朝鲜方面同一天指责韩国方面一系列举措把局势“引向战争边缘”。 .Vi

2010-11-27

《劝学篇·外篇·兵学第十》

或曰:兵必须学。《论语》曰:“以不教民战,是谓弃之。”诸葛忠武曰:“入阵既成,自今行师,庶不覆败矣。”是兵有法、有教也。或曰:兵不在学。霍去病曰:“顾方略何如耳,不至学古兵法。”岳武穆曰:“运用之妙,

2007-09-22

《吴子·治兵第三》白话译文

治兵,即治理军队的意思。全篇共八节,主要讲的是进军、作战、训练、编组、指挥等问题。 15、武侯问曰:“进兵之道何先?” 起对曰:“先明四轻、二重、一信。&rdquo

2006-05-09

古代中国和美洲文明,交流还是原创

古代中国和美洲文明,交流还是原创

发现于内蒙古赤峰敖汉旗兴龙沟的红山文化整身陶人像。它用泥质红陶烧制而成,通体磨光,局部施黑彩。其身份疑为红山文化晚期的巫者和王者。 发现于墨西哥特奥迪瓦坎月亮金字塔的马赛克人像。这是一位正在为

2015-11-14

诸葛亮:《答法正书》白话译文

题记:公元214年,刘备夺取益州后,为了打击巴蜀的豪强势力,诸葛亮厉行法制,刑罚竣严,引起朝野人士的不满。刘备重臣,蜀郡太守法正用刘邦入咸阳“约法三章”为例劝诸葛亮缓刑驰禁,他

2005-12-09

袁越:理性思维也靠不住了

袁越:理性思维也靠不住了

经济学界有个“芝加哥学派”,他们相信每个人在做选择的时候都是非常理性的,一定会做出最有利自己的决定,所以政府不应干涉个人自由,让老百姓自由选择自己想要的生活方式。 这个学派

2015-03-06

国家能源局长遭举报 学者称能源局处置不当

实名微博“举报”官员再引关注。这一次,“举报”者是《财经》杂志副主编罗昌平,“举报”对象是正在莫斯科出席中俄能源谈判的国家发改

2012-12-07

Richard McGregor:“中国贸易顺差超过千亿美元”

英国《金融时报》马利德(Richard McGregor)北京报道 2006年1月12日 星期四 经济学家称,2005年中国的贸易顺差比前年增加了两倍多,达创纪录的1020亿美元,今年还可

2006-01-19

“恒产”与“恒心”

孟子曾说过:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。”看看我们的历史,这句话再正确也不过了。每一个开国的王朝所做第一件事情就是给农民分地。这不是什么犒赏,完全是统治

2008-10-30

金复新:将孔子和韩非迎请回来

编者按:本文是金复新先生在2011年广州市政协党外人士迎春茶话会上的讲话(摘要)。 各位尊敬的领导,女士们,先生们,大家春节好!同志们辛苦了!我仅代表全国的党外人士向各位在座的老同志并通过你们向你们

2011-02-19

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