表面看来，重庆公交坠江案是由偶然的二人小冲突引发的社会大悲剧。

面对瞬间沉入江底的15条鲜活生命，面对十几个破碎的家庭，面对百千亲人撕心裂肺的痛，我无法坦然释怀——我觉得每个中国人，都应将自己放在那辆人人熟悉的公交车上，反思我们的人生价值和社会责任。

在几十年市场经济的浸润和“理性经济人”的教育面前，我们思考问题的起点不再是对与错，而是利与害；不是以义制利，而是以利制义；不是大公无私，而是人人为己——据一个权威的西方学术神话，人人为私可以实现天下大公。

所以，面当司机与乘客五分多钟——2018年10月28日10时3分32秒至10时8分51秒——的冲突，无人劝架；我们自然地冷漠地观看——看这场天上掉下来的热闹，如同站在自家阳台上，看小区对面的暴力迁拆。

我们忘了，我们和两位冲突者在同一辆车上，我们无法置身于这场小冲突之外。

两千多年前的古代中国，有这样的法律：如果有人在大道上加害他人，距离百步之内的旁人，不加援助，就被罚两套铠甲——按照当时的市场价值，这是相当重的法律制裁。

几千年来，在超越地方性宗教，缺乏宗教约束的中国社会里，法律成为道德最后的防线，支撑社会公德的基石；反过来，国家有责任教育民众，减少犯罪行为的发生几率。这在中华法系原则中叫“以法生德、以德固法”。

今天，从社会教化到法律制度，太多的人都在一味学习西方，学习西方政治法律与宗教教化的分裂，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”——这些人甚至忘了，他们身之所处是完全与西方不同的中国！

“学我者生，似我都死”，这是齐白石老人论学画的名言，我认为它远不仅适用于绘画——今天，从城市面貌到大学教材，我们越来越像西方。问题是：我们学习的结果是什么？

这再度引起我们对1840年鸦片战争以来一个老问题的思考：我们打开国门，到底该向西方学习什么？

我认为：

我们一直在学的都是西方“用”的层面，但不知西方的“体”，以至混淆西方之体用。到今天为止，我们引入西方的先进技术、社会制度，并认为技术是“用”，制度是“体”。殊不知，这些都是“用”的层面，西方的“体”是她的文化核心，即“宗教精神”。

与西方奉献的宗教精神相对应，中华文明的核心是“仁”。孔子从不轻许某人为“仁人”，但他却说维护了中华根脉的管仲是仁人。为什么这样，因为孔子认为“博施于民而能济众”，为人民服务，造福人民才是仁。

现在，一出社会问题，人们几乎都以西方资本主义国家为参照，在制度上找毛病、找方法，大体是照西方的葫芦，画中国的瓢。我们应该去找中华文化的核心精神，大公无私的仁——去教化民众；去找合乎中国社会基本现实，应用几千年的中华法系宝藏——去治理社会。

大道之行也，天下为公。这是当年在国家危难时刻，我们民族无数仁人志士，选择共产主义做为奋斗目标的根本原因。在革命已经成功，建设道路漫长的今天，天下为公的宇宙大道仍然不会过时！

我希望：

世人永远不要忘记2018年10月28日10时3分32秒——这一时刻！

我们每个中国人都在同一辆车上……

【作者简介：丁伟华，中富昱坤（北京）投资管理有限公司董事长】