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翟玉忠:《管子•白心》注译及点睛 (第三至第四段)  
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-08-28

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原文: 

兵之出,出于人;其人入,入于身【1】。兵之胜,从于适;德之来,从于身。故曰:祥【2】于鬼者义于人,兵不义不可,强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡;强而卑义信其强,弱而卑义免于罪。是故骄之余卑,卑之余骄【3】。

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正义的战争,源于道义。得道多助,失道寡助。正是基于道义,毛主席才说“一切反动派都是纸老虎”。地大物博、人口众多、产业繁荣的中国,从来不追求成为霸权国家,强大中立的中央政府主动调节各个阶层、产业的平衡,西方的资本在中国成了“资末”,倚靠军事掠夺获得暴利的阶层始终在中央政府的管控之下,而不能驾驭和操纵政府,使国家成为其获利的工具。中央政府即使发动战争,也是出于维护国家安全和共享文明的目的。

注释:

【1】兵之出,出于人;其人入,入于身:尹知章注:“人为兵本,兵而有功,入其赏赐,心反于身。”

【2】祥:顺也。

【3】是故骄之余卑,卑之余骄:尹知章注:“于骄有余则弱,弱则卑也;于卑有余则强,强则又骄。”

译文:

战事的根本在人,用兵有功自己会得到赏赐。战争的胜利在于天地人和,道德的建立在于自身修养。所以说:凡是得福于鬼神者必行义于人,不义的战争不能发动。强国如果骄傲就会被削弱,弱国如果骄傲就加速它的死亡;强国谦卑可以发展强大,弱国谦卑可以免于祸患。因此,骄纵的结局将是卑弱,卑弱有余会变强,最后可能又变得骄纵了。

原文:

道者,一人用之,不闻有余;天下行之,不闻不足。此谓道矣。小取焉则小得福,大取焉则大得福,尽行之而天下服,殊无取焉则民反,其身不免于贼。左者,出者也;右者,入者也【1】。出者而不伤人,入者自伤也【2】。不日不月,而事以从;不卜不筮,而谨知吉凶。是谓宽乎形,徒居而致名。去善之言,为善之事,事成而顾反无名。能者无名,从事无事。审量出入,而观物所载。

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大道非实体,是一种优秀思想文化体系。故一人用不闻有余,众人用,不显不足。组织和个人需根据自身所处环境,用道行道。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。万物有阴阳有生灭。大道超越阴阳生灭,又表现为阴阳生灭。大道之下的生灭,灭非为灭而灭,而是为生而灭,故此灭非彼灭。

悟大道者得大智,故知易者不占,善易者不卜。生生之谓易,悟大道就是体认万物之生机在变化,并且创造机缘以引领变化与发展。大儒荀子在考察了秦国政治风俗后,便得出秦国会统一天下,但会很快亡国的结论。

注释:

【1】左者,出者也;右者,人者也:尹知章注:“左为阳,阳主生,故为出也;右为阴,阴主死,故为入也。”

【2】出者而不伤人,入者自伤也:尹知章注:“出者既主生,则不当伤人,违而伤人,是还自伤。”

译文:

道,一个人使用它,也没有什么多余;天下人都来行道,也没有什么不足。这就叫做道。稍稍地按道行事,就稍得其福;大行之,就大得其福;完全按道行事,就得到天下人的信服;一点不按道行事,则百姓被叛,自身不免受到伤害。左的方位是出生,右的方位是死亡,出生的方位不伤人,违背这一点会有自伤的事发生。不必选择什么良辰吉日,依道行事就可以从其所愿;不用求神问卜,依道行事就可以知道吉凶。这叫做身心闲适,安坐而可以得名。舍去好话,埋头做好事,事成后还应该回到无名的状态。有才能的往往不求出名,善于行事者安闲若无事。审量政令的出入,要根据现实的实际情况。

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作者简介:翟玉忠,北京大学中国与世界研究中心研究员、新法家网站中英文总编辑。


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