（▲翟玉忠先生在第四届河北儒学论坛）

    编者按：新法家网站总编辑翟玉忠先生受邀参加于2017年11月18日至19日在河北邢台召开的“和合大同与人类命运共同体学术研讨会暨第四届河北儒学论坛”，这是翟先生18日下午的口头发言记录，已经过作者审定。 

和合是儒家乃至中国传统文化的重要理念，也是方法和要实现目标。这一点大家没有争议。和合大同的现实意义在于人们如何通过和合的方法将和合从理念层面转化为现实层面。

换言之，登上月球的重要意义大家可能都认同，但问题的关键是如何登上月球。和合的理念在座的诸位都认同，问题的关键是如何实现“和”！

阴阳既是理念层面的，也是实体层面的。其实和也是这样，既是理念层面的，更是实体层面的。和这个实体包纳阴阳，又超越阴阳。

中国先贤的思维架构中，除了阴、阳二元，更有“和”这个突破。在向大会提交的论文《三生万物，和在中央：中国政治经济的思想文化基础》中，我对《老子》中“三生万物”这句话作了详细考证，主要引用的是汉代以前的解释，包括《老子河上公章句》、《老子指归》等。文中我详细论证“三”代表阴阳相交的和气，“和”不只是一个思想，还有物在，“三生万物”是宇宙生生不息的根本。

   举例子说，我们为什么能交流呢？就是你能看到我，我能看到你，大家处于相对稳定的状态。保持这个状态的，就是原子的“中”——原子核，它的质量占整个原子质量的99.96％；太阳系也有一个“中”，太阳质量占太阳系质量的99.86％。

“三生万物”思想在老子、孔子时代得到了完整的哲学阐述，然后沿内圣、外王两个方向展开，奠定了中国政治、经济、外交、修心的方方面面。我这里主要从内和外两个方面谈一谈，至于我在训诂上的解释，大家可以会后看会议《论文汇编》。

我在论文中还提到“和气”的提出具有世界性意义。西方主流是二元对立思想，没有“三”的突破。早期的西方很像东方，甚至古欧洲人长得都和我们相似。但是我们在哲学上实现了从二元思维到三元思维的突破。

外王方面，中国从大禹王到共产党，四千年时间有一个基本的政治组织原则没变，就是中性政府的建立。根据《尚书·洪范》的“皇极”原则，中央政府绝对不能充满党派竞争，主张“无党无偏，王道平平”。中央政权的合法性是建立在这个中性基础之上，从中央平均各方的利益。从西周开始，中国政府就用公共财产、权力调节市场、经济。

《尚书》的“洪范九畴”重要，但最重要的就是其第五条“皇极”，它的意思就是“大中”。一个组织稳定一定要建立这个“中”，建立原子核。故宫是明清数百年的政治中心，看前三殿大殿上的匾额，大体都是讲“建中立极”，可惜，今天我们已经不能解释它的真正意义了。

西方有人认为中国政府不是合法的，是专制的。因为我们不搞多党派竞争。西方认为选民投票以后，胜利的一方代表自身利益掌握国家政权才是合法的。中国先贤不这样认为，他们主张建立一个能够平衡整个社会的中央政府，如果这个政府失去了“中”，变成了偏私，才是不合法的，要群起而攻之，要被推翻——目前我们失去了文明自觉，何谈文明自信，“中南海”已经不能理解“故宫”！

从太阳系到原子，再到政治组织，都是“三”生物，不是“二”生物。社会分裂不大时，不能讲阶级斗争，要讲阶级合作。马上治天下不同于马上得天下、“枪杆子里出政权”，就是因为还有“三”在！“三”是立体的，代表“三”的和气塌陷之后才是阴和阳，变成二维平面思维，甚至是二元对立。

下面我讲内圣。什么是人？中国有部医书很著名，叫《黄帝内经》，它认为不是阴气生人，阳气生人，而是和气生人。这就是西方超验的上帝造人大不同了。我们中国人不讲二元的、地上和天国的对立，而是讲阴、阳、和，天、地、人三才，人是跟天地并列的，和宇宙万物一样，参赞天地之化育。

所以，中国圣贤心法强调在人道中修行，天人合一，直入不二。宇宙之中不是地球最伟大，不是太阳最伟大，天生万物人最贵。三才观念突破了我和你、和万物的界限，直接深入到不二法门中去——这种修法与青藏高原以外的修行路线迥然不同。

从古希腊的哲人到埃及沙漠中的隐修者，从黑海之滨的修道士到印度丛林中佛陀那样的隐修者，我们看到心法的基础都是出离心。天主教灵修中也有“避静”，耶稣会会规要求其会士绝财、绝色、绝意；可东亚大陆本来没有这种修法，我们是在人道中修行，就在这个会议室里，在我们的家庭里，以诚心建立起无边无沿的大道场。

遗憾的是，朱熹、王阳明这些先贤在恢复中国本土心法时，主要可借鉴的思想资源是佛教禅宗。禅宗一个基本特点就是悟后起修，先“明明德”，以其为本再往下修，达到“至善”圆融的智慧境界。《大学》开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》中“在”和“先”字可以互换，意思若说“在于”。这句意思是说：“大学之道，先明明德，先亲民，先止于至善。”“至善”是本，“明明德”才是末！

同志们，大家想想，有几个人真能“明明德”，从悟到“明明德”后起修？结果大多一脚踩空，后来袖手谈心性，到狂禅——这是宋明理学家颠倒本末的恶果啊！

     朱熹那个时代“文献不足”，他没办法，讲心法只能找来《论语》这种“孔子语录”。现在儒家心法的核心《五行》、《性自命出》都出土了，这时我们才知道，中国的心法与青藏高原之外完全不同，不讲出离心，而是从人世之情开始，从对太太的感情、对朋友的感情开始。与西方理性与情感的对立不同，《中庸》有“喜怒哀乐之未发谓之中”，中国先贤认为“中”是包含喜怒哀乐之情的大本，这种修法是人类一个巨大的革命，最适合于二十一世纪全球化、市场化、世俗化的当代。

总之，“三生万物”，中和（之气）才是“生生大德”的基础。人生安乐和人类社会可持续发展，都必须建立在这一宇宙大道的基础之上。