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翟玉忠:珠海联合国际学院(UIC)讲学二首 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠寄] 2017-05-13


作者按:

  2017年5月6-7日,在珠海参加北京师范大学—香港浸会大学联合国际学院(UIC)国情国学教学研讨会。期间接触多位新朋高士,又对那些以西方哲学肢解中国圣贤之学的教授感到悲伤,这些人表面上学贯中西,实则浪享虚名,糟糠满腹,招摇过市,害己害人;晨起,鸟语花香,无限青山,天地盎然,作诗二首以记之——

之一

朽骨【1】披皮论九宵,
图表【2】执一【3】岂大道?
仁慈祸害实比邻【4】,
子路牵牛【5】笑尔曹!


之二

心安何处不青山【6】,
花间鸟语对君谈。
一朝上坐如来殿,
笑观曾驻此世间。



注释:

【1】朽骨:此处喻口耳之学。《史记·老子韩非列传》老子批评孔子说:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”

【2】图表:有人列出图表,解析儒释道三教异同。貌似精致入微,实则不通大道,以管窥天。

【3】执一:在中国文化中,执一有两种截然不同的意思。在内圣中,执一指心不散乱。比如《管子·心术下》有:“专于意,一于心……执一之君子,执一而不失,能君万物。”执一用于外王,指偏离中道,执守一端,现代大学中的专业化知识分子多如此。《孟子·尽心上》云:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中,执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”行者当细参两个“执一”的内涵。前者首在立志(发愿),后者要在权变,二者又是相通的。《管子·心术下》中说:“一气能变曰精,一事能变曰智。”智慧之学为东西古今一切圣学之本,诸君谨记!!!

【4】仁慈祸害实比邻:“慈悲多祸害,方便出下流”,无智慧而行善者,多如此!

【5】子路牵牛:君子言行,当知大体,和光同尘,春风化雨,自利自他——清高亦害人。据《吕氏春秋·先识览·察微篇》,鲁国立法,鲁国人在外国见到同胞沦为奴隶,若能把人赎回来,可从国家获得补偿和奖励。有一次,子贡把鲁国人从外国赎回来,却不领补偿。孔子对此批评了子贡!孔子说真有大智慧的人做事,其着眼点在于移风易俗,化导社会,而非只考虑自己。换言之,行为要考虑对社会的影响,考虑社会因果,不能任性妄为。现在鲁国富人少穷人多,国家有此制度,就鼓励了人们救助同胞。你子贡有钱,领不领补偿和奖励无所谓,不领似乎还树立了道德高标杆,可是以后鲁国恐怕就没人赎同胞了,谁还好意思去领补偿和奖励呢?尤其穷人,就更不可能赎人了,因为赎人要赔钱的。而子路救起一名溺水者,收下了一头牛(作为谢礼),孔子就很肯定他,且高兴地说:鲁国人从此一定会勇于救溺水者了。(此处参考了马宏达先生的意解;原文:“鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:‘赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。’取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:‘鲁人必拯溺者矣。’”)

【6】心安何处不青山:化用程颢《秋日偶成》“万物静观皆自得”。 全诗为:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红;万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中;富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”


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