勃然而兴，国学成为各种“热现象”中的一种。如同离家太久的游子，被一阵思归的情感袭击，感到隐隐的苦。当国防、经济、社会秩序渐渐稳固，古老而年轻的中国，开始了文化自觉。人们亟待在数千年的传统中找到自信，因为那曾经是祖祖辈辈的心灵的栖息地。

然而，时至今日，我们再回首故乡的时候，却发现道路早已湮灭在一片荒野之中。当初我们离开故乡，走得太匆忙了，丢下辎重，没有留下路标。正如久居在埃及的摩西及其族人一样，必须要经历一段漫长而艰苦的旅程才能到达昔日的圣城。

对于中国人而言，我们没有一个“遥远的救世主”；我们所最熟悉的，符号之中，当属阴阳、八卦。在不算久远的年代里，人们看到它们，就仿佛看到神祇。困顿的生活之中，因为这种神圣，会照进一些光亮。而现在国人呢？毋庸讳言，我们中的大多数都迷失在物质的霓虹之中，这些旧东西已经不再能够唤起神圣，当然也就不会因此注入希望和力量。

今天，我们开始文化的自觉。当我们勇敢地踏上归途的时候，我们当然要有足够的信心来克服重重的阻碍。但是，在信心和勇气之外，有没有更重要的品格呢？

孔子把智仁勇称为“三德”。而智之为德，位列第一。所以，我认为，比勇敢、信心，更重要的是智慧。它告诉那些勇敢者如何分辨正确和错误，如何吐故纳新，如何让旧的焕发出生机，如何让新的找到历史的根由。

何谓中国？何以为中国？

近来，在哲学界、历史学界、考古学界的学人和前辈之中，都有人在探讨这样的话题，并且给出了各自的答案。在这种种的答案之中，翟玉忠老师显出他鲜明的特色。他没有直接回答这个问题，也没有从大的宏观的角度着眼，而是从微观出发，从阴阳符号启程，不知不觉中，却翻越了喜马拉雅，扩展到整个欧亚大陆。

太极图是中国的吗？八卦（八角）是中国的吗？

当你读完了这本书《人类文明的基因》，你会知道，这个太极图，原本是灵蛇，是从灵蛇抽象出来的。而这灵蛇的意象，太极图的刻画，从欧洲，到亚洲，从亚洲到美洲，陆陆续续地，它们被考古学家们发现。它们是那么的相似，甚至就是相同，你几乎可以一眼就看出它们的渊源。八卦（八角）也是如此。

从今天的角度而言，没有飞机和轮船，我们几乎没有办法进行远距离的交流。但通过翟老师的研究，我们发现，在那么古老的年代里，甚至没有驯化马匹的年代里，东西方的人类之间有着广泛的交流。

翟老师在书中说，在四千年以前，乃至更早，从欧洲到中国就有一条贯通欧亚大草原的文明交流大通道。这条草原大通道到达中国后，沿着青藏高原的东部边缘河谷下行，从甘肃南下到云南，再到缅甸和泰国。这就组成一个“T”字形的文明大走廊。这个走廊再延伸到美洲、非洲和大洋洲。也许，真如《易经》所比拟的那样，文明仿佛火光，有人高高举起，就有人传递下去，传递到更远的地方，或者欢欣鼓舞，或者默默无声。

全书共分四个部分，列为甲、乙、丙、丁四编，另有四个附录。前面甲乙丙三编，主要阐述的是太极图、八卦（八角）的来源，以及相关的考证。有图、有料、有真相。

第四编是作者的访学行记，我深爱着这一部分。其中翟老师谈到为何去东欧战乱之地乌克兰考察时，写下了这样的文字：

为何要飞向遥远的危险之地？

一言以蔽之，就是要弄清楚中华道统在人类文明中的位置。

过去十几年研究和宣传中国文化的精力告诉我：在这样一个全球化的时代，学人不可以闭门造车了！

——讲中国历史，不能只会从三皇、五帝讲起！

——讲易经易理，不能只会从阴阳、八卦讲起！

——讲儒家之道，不能只会从《论语》、《大学》讲起！

读书至此，我禁不住心潮澎湃。中国应该有越来越多的这样的学者，他们具有全球的视野，充满了直面真实的勇气。“礼失而求诸野”，诸野之求，焉能在屋堂之内？

然则，何谓中国？何以为中国呢？

我不敢妄加作答，更不敢代替翟老师作答。只是这部巨作，让我浮想联翩，想到《礼记・中庸》中子路问强，孔子回答：

“品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！

“保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！

“国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！

“国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

（故君子和而不流，强哉矫。

中立而不倚，强哉矫。

国有道，不变塞焉，强哉矫。

国无道，至死不变，强哉矫。）

在这个时代，什么是真正的强大呢？

我不禁想到，放下既有的民族的成见，以开放的心胸接受历史，接受文化的多样性，激荡融合，正如我们先祖们一样，交汇、孕育和成长，产生一种即新即旧的文化；而那含而不露的、连绵不断的，就是那种与生俱来的“中和”之力量——强哉矫！

这也当是翟老师所说的“中华道统”的重要方面吧！

（作者简介：阎耀永，山前书院创办人，博物馆和博物学爱好者，致力于全球范围内成功管理者的思维模式研究，以此为乐，以此为业。）