人类历史的发展只是一部遵循一定道德原则的语言事件，而这种道德原则只可能是平等自由的道德观。当这种道德原则清晰可见时，理论因果、明辨是非，它铺就的是一条光明坦直的人间大道；当这种道德原则模糊不清时，无论因果、不辨是非，它造就的是一条蜿蜒曲折的人间地狱。世界观：平等自由的道德观，绝对差异性-三生万物道一体；方法论：博爱伦理的伦理经，相对一致性-对立互补因果理。
1.道德性腐败是指受一种绝对权力支配，道德的腐败化导致腐败的道德化；制度性腐败是指受一种绝对权力支配，制度的腐败化导致腐败的制度化。
    等级伦理的道德观是道德的权力化导致权力的道德化的产物；等级特权制度是制度的特权化导致特权的制度化的产物。权力是罪恶的，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。因此，等级伦理的道德观是道德性腐败的生成；等级特权制度是制度性腐败的构造。 
2.道德的权力化——权力的道德化；制度的特权化——特权的制度化。道德的腐败化——腐败的道德化；制度的腐败化——腐败的制度化。等级伦理的道德观——道德性腐败；等级特权制度——制度性腐败。
    以上这些概念是一个有机的整体，均具有不可分割的关联性。其关联性在于绝对权力的存在贯穿其间。 
3.尊卑贵贱的伦理经是二律背反的极端思维方式构造极端语境的矛盾性与主客一体行为模式的生成。
    ‘君子有所不争，其争也君子’，它是一种预设无限权力空间、胡搅蛮缠‘窝里斗’的方法论，在中国，其是以‘中庸之道’包装的，妙用于阴谋权变、互害争斗。怎样才能有效防止‘窝里斗’呢？很简单，平等自由地讲理，而非其它。 
4.世界上最肮脏的生活方式：以道德的名义，把权力道德化，而后依附于权力贩卖‘道德’的膏药。
    藉此混迹于官场、市井，捞取某种特权利益，实现不劳而获。 
5.权力是罪恶的，罪恶的权力往往装扮成仁慈的‘上帝’，而事实上，它只可能是魔鬼的化身。
    倘若道德的认证体系来源于权力，这种道德的实质就是一种卑鄙。 
6.人类的普世道德是平等自由的道德观，中国人的传统道德是等级伦理的道德观，中国人的传统道德与人类的普世道德是截然悖反的。
    仅就这一点来说，传统的中国人从来都是缺德的，也没有真正的道德可言。道德骗子的本色从来都是伪善的，花言巧语的道德宣教只是善言恶行的遮羞布而已。 
7.倘若一个民族的道德观本身就是不道德的，只会助生道德性腐败，在它之上，如何长生出美德呢？绝不可能。“圣人不死，大盗不止” 。
    劫匪强盗坚守的是等级伦理的道德观，而劫匪强盗的所谓‘美德’只是一种丑德，只不过习以为常、浑然不觉罢了。所谓的‘道德’成就的是不道德，所谓的‘美德’成就的是丑德，为虎作伥、助纣为虐，这就是一个社会急促腐朽溃败的根源。 
8.精神是有价值的，它是精神的价值。
    美德是一种涉及精神价值领域精神价值的契约交易行为，它是在遵循平等自由道德原则下完成的，任何脱离平等自由道德原则的所谓‘道德约定’都是不道德的，更谈不上美德。 
9.两千多年来，中国历史的本质就是孔儒文人的折腾史，孔儒文人的权力崇拜意识培育出等级伦理的道德观，等级伦理的道德观造化出等级特权制度，等级特权制度酿造出‘其兴也勃，其亡也忽’的历史惨剧。
    而在此之间，尊卑贵贱的伦理经提供了一轮又一轮‘窝里斗’的弹药。尊卑贵贱，其乐无穷；争权夺利，其乐无穷；成王败寇，其乐无穷。斗得天昏地暗，斗得惨绝人寰，斗得家徒四壁，循环往复、周而复始，最终收获无意义，美其名曰：中庸之道。 
10.人性具有两面性，善恶一体两面。
    人性本真，本真的人需要本真地活着，正视人性中的恶，善莫大焉；伪饰人性中的恶，大奸大恶。伪善是一种恶，而且是恶中之恶。忽视人性中恶的存在，人性本善论的实质是人性伪善论。