近日读钱穆《朱子学提纲》“朱子之经学”篇，觉朱子对五经的态度颇值得玩味，故作此札记。

一、《易》是卜筮书

    朱熹论《易》，主张正本清源，恢复《易》的卜筮书本貌。对于前儒牵强附会说“道理”的现象，颇不以为然。朱熹认为，说理便直接说理，不必到《易》中去附会。朱熹还区分了《易》的三个阶段，即伏羲之易，文王之易，孔子之易，指出各不相同，而程颐的《易传》更是南辕北辙，不如直接说自家的道理好。朱熹不提倡读易，因为易最难读，认为初学者读易是事倍功半，不如读四书的好。

二、《诗》是文学书

    朱熹反对对《诗经》的过度解读，抨击诸儒“解杀”了诗经，并提出“尽涤旧说，诗意方活”。诗经和《易》一样，其中的道理，“似鸡肋焉”。

三、《书》多不可信

    朱熹已经发现尚书多不可信，古文尚书尤不可信。但是由于怕“倒了六经”，终于不敢深加探讨，只说“尚书有不必解者，有须着意解者，有略须解者，有不可解者”。

四、《春秋》难看

    朱熹说：“春秋难看，此生不敢问。”对春秋是彻底敬而远之的态度，对于春秋三传各自的得失也有独到见解，指出左传记事详说理差，谷梁公羊说理有功记事多误。对于诸家解，朱熹一概不信，“除非是孔子还魂亲说得。”这里额外说一句，王安石也是认为《春秋》难看，学者不易懂，但是并未说过《春秋》是“断烂朝报”，这纯属造谣。

五、《礼》须详考

    朱熹在五经中特重《礼》，对《礼》的评价最积极。朱子论《礼》，有两个要点，一是贵适时，不贵泥古，二是贵能通其大本。朱熹认为孔子到了宋朝，也会“随今风俗”，“古礼恐难行”。礼必须符合时代的需要，应时而变。因此对于《礼》要领会精神，不能亦步亦趋。

    由此可见，朱熹对五经大抵有还其本来面目之心，态度冷静而理性，一反前人的盲目崇拜，体现了一代大儒的风范。可以说宋代四书地位的上升，与六经地位的下降是朱熹促成的。