题解：

丁韪良曾将上面的《操存图》称为“美德图”，此图正好与“美德图”相反，是让我们反省自己道德上的瑕疵。无名氏《心图》左边有“人心莫甚于背五德，见省察图”，这里的“背五德”与五常相反，是指：不仁、不义、无礼、无智、不信五个方面。

《论语·学而篇第一》引曾子言曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“日三省”，是时时刻刻反观自心之意。王骧陆大居士曾强调说：“曾子三省吾身，此三省不可指为三次，若每日三次，亦几一曝十寒矣。此三乃一日三时，初时、中时、后时也。即言无日无时不如是，日如是，月如是，久之自熟，去三月不违仁不远矣。”（《王骧陆居士全集》[下]，宗教文化出版社，2009年6月，第433~434页。）古人用功如此，值得我们学习！

本图辑自丁韪良《汉学菁华》（沈弘等译，香港中华书局，2007年9月），第174页。为了现代读者阅读方便，笔者对其重新绘制，并附上原图，作以解读。

解读：

    与《操存图》相对，《省察图》分不仁、不义、无礼、无智、不信五大部分。

    一、“不仁”分为忍、忌、刻、私、险、褊六个方面。“忍”是指：不孝不弟无形于妻子，害物伤人幸灾乐祸；“忌”是指：妒人富贵阻人成功，嫉人才美掩人善行；“刻”是指：任情乖戾挟势恣横，忘恩负德得新忘旧，喜闻人过好言人短；“私”是指：分立物我，求利于己；“险”是指：设机械心陷人不义，危人自安中人凶祸；“褊”是指：气宇狭隘，不耐激触。

二、“不义”分为欲、佞、吝、懦、怨、悖六个方面。“欲”是指：不务自修动辄有求，纵耳目之好贪名逐利；“佞”是指：胁肩谄笑（“胁肩谄笑”是指为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸，形容巴结人的丑态。）令言令色，容悦事君窃取权柄；“吝”是指：不济人急当与不与，隐己之有自甘猥贱；“懦”是指：颓惰萎靡随俗浮沉，同流合污屈于威势；“怨”是指：不安义命不务反躬，一切怨天尤人；“悖”是指：不求中正好恶任己，不顾是非殉情当物。

三、“无礼”分为骄、妄、粗、侈四个方面。“骄”是指：挟富贵以自恣，恃才智以凌人；“妄”是指：出言不逊欺灭老成，做事乖张不顾清议；“粗”是指：处事接物不委屈周详，气质亢厉礼貌苟简。“侈”是指：万事过度用物无节，存欲上人之心。

四、“无智”分为陋、固、昏、轻、浅五个方面。“陋”是指：习于庸俗安于卑近（“卑近”是低贱的意思），不博览以长见闻；“固”是指：拘方泥曲，执滞不通；“昏”是指：是非不审善恶不分，讳闻过，喜谀佞，远贤人，溺酒色；“轻”是指：事不详审而妄为，言不详审而妄发；“浅”是指：好穿凿弄私智，以小小谤誉为荣辱，以小小顺逆为恩怨。

五、“不信”分为浮、矫、欺、谲四个方面。“浮”是指：不敦笃，好虚誉，泛交，毫无诚心，每事掩饰盖藏；“矫”是指：心迹不相副，沽激（“沽激”意为伪装真情骗取名誉）以求名；“欺”是指：饰言伪言大言食言，行事多不著实；“谲”是指：多机关，挟术数，务诡随（“诡随”意为欺诈虚伪），易反复。

六、两侧说明文字：阅《存操图》，则心德可常存矣。然犹恐非几之易贡也。故复继以省察；右各图总劝学人时时收放心，遏人欲，循天理，自然入道。古为圣贤莫不由此。而有志上达者，慎勿忽之。