孔教是孔子创立的新宗教的名称。“Confuciunism”一词在汉语中称作“儒”（Ju），它既可以指称孔子的宗教也可以指称孔子的门徒。因为孔教已经成为国教，实际上每一个中国人都是孔教徒，所以狭义的“儒”则指学者或文人【1】，但它的本意实在是指所有信仰孔子学说的人。在整个儒生群体中还有不同的层次，孔子对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。”【2】荀子将人们分为：俗人，俗儒，雅儒，大儒。在荀子时代，儒教还没有统治全部中国人，所以那些不信孔教的异教徒被称为人“俗人”，但即使在儒门内部，也存在着不同的境界层次。为了治理百姓，孔子制定了“儒行”作为孔教的教义。

孔教是中国的新宗教，那么什么是她的旧宗教呢？中国的旧宗教是多神教，没有特殊的名称。按照《周官》的说法，灵魂有四类：天、地之魂、死人之魂和万物之魂，在它们之上有一至高之神。为了神人之间的沟通，神职队伍产生了，他们是一群学者。他们的专业分成六种：天文，历谱，五行（水、火、木、金、土），蓍龟，杂占（解梦、驱鬼、祈祷等等），和形法（有关地理、城市、建筑、人类、动物、和事物等等气形特点的吉凶）。《汉书》将这六类职业归入了“数术”，但他们实际上是巫术与科学的混合物，今天，它们因为已经难以理解而被忘掉了。

在旧宗教下，整个国家为迷信所统治。孔子是伟大的宗教改革家，扫除了旧宗教，建立了新宗教。他不爱谈论鬼神。他说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”【3】孔教没有祷告的仪式。一次，孔子重病在身，他的学生子路请求为他祈祷，孔子说：“丘之祷久矣。”【4】换言之，他不需要祷告。《诗经》中讲：“自求多福。”【5】孟子解释说：“祸福无不自己求之者”【6】孔子把人从超自然力量中解放出来，强调自我人格的独立培养。任何人如果能够达到中和的最高水准，就能够“天地位焉，万物育焉”。【7】事实上这样的宗教不仅在古代中国是新的，就是对于当今西方世界也是新的。在西方，到目前为止它只以“伦理文化社团” （Ethical Culture Society）的形式存在，虽然我们也能在亚里士多德和斯多噶学派的教义中发现它的精髓。

孔教是一种发展到最高层次的宗教，所以我们千万不要以为孔子没有宗教情怀。在《易经》中孔子说：“圣人以神道设教而天下服。”【8】孔子还说：“合鬼与神，教之至也……明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服。”【9】所有这些都表明他认识到旧宗教的用处，所以他没有完全抛弃旧宗教。在他的著作中，我们还能看到一些旧宗教的因素。因为孔子知道，这个世界不会一下子达到最后阶段，所以他并不过激地推行他的理想。这是孔教被视为中国国教的原因之一。在中国历史上从一开始旧宗教就与政治结为一体，圣王们既是政治领袖也是宗教领袖。但自从新宗教兴起后，来自普通家庭的孔子就成了“素王”，宗教与政治分离了——伟大的圣贤不必拥有皇冠。

大家不要以为孔教没有经过竞争就成了国教。在春秋（171B.K.~71 A.K.或722~481B.C.）和战国（149~331A.K.或403~221B.C.）时期，具有创造天才的伟大哲学家很多，真所谓百家争鸣。依照《汉书》的说法共有九家，分别为：儒家、道家、阴阳家（旧宗教）、法家、名家、墨家、纵横家、杂家与农家，他们中影响最大的是儒家、道家和墨家。杨朱是老子的杰出弟子，他使道家成了极端利己主义的宗教，同时墨子建立起了极端利他主义的宗教。杨朱像伊壁鸠鲁，墨子像耶稣。在孟子时代杨、墨的学说两分天下，几乎使儒家丧失立足之地。不久，因为社会不接受当时已经被杨朱搞得极端利己主义的道家，所以竞争的对手只剩下儒家和墨家。在周末汉初，孔子和墨子的名声同样大，两大未来宗教的生死斗争展开了！

让我们考察一下儒教的命运。孔子死后，他的弟子分布在全国，其中一些成为各国政府中的教师和大臣，一些人成为私人教师。孔子纪元145年（407 B.C.）魏文侯从子夏受经，这是孔教第一次成为国教。孔子纪元约231年（321 B.C.）滕文公在孟子的建议下实践孔教。在同一时期我们看到鲁、齐、魏、宋、秦五个国家的政府立孔教教授之职——博士。孔教取得垄断地位在很大程度上是因为孔子弟子们的功劳。按照韩非子的说法，当时儒家一分为八，但力敌所有其他学派的最伟大的儒者是孟子和荀子。当秦始皇为巩固帝国的统一，拜荀子的学生李斯为相，并于孔子纪元339年（213 B.C.）定孔教为通行全中国的宗教，虽然这个专制皇帝不给人们宗教自由，而将对儒经的解释权归于政府。但秦朝很快灭亡，各种不同学派的影响在汉初仍能感觉得到。直到孔子纪元412年（140B.C.），才由汉武帝采纳了汉朝第一大儒董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。于是包括墨家在内的其他学派都消失了，孔教的至尊地位最终得以确立。

在汉代（346~771 A.K.或206~220 B.C.）孔教的影响是如此之大，儒经不仅作为宗教经典，还被当作法典。汉朝时期的整个儒家学派可以称作经学。特别是东汉时代（576~771A.K.或25~220 A.D.），那是儒教的道义影响力在中国历史上发挥得最好的时期。个人荣誉和个人自由是人们的首要关切，在王朝衰败时儒生们甚至为反对腐败政府而不惜牺牲自己的生命，社会的整体道德水平也非常高。事实上，尽管汉代并没有遵循孔子学说中最重要的原则，但它表明孔教不仅在理论上，而且在实践中也是可行的。

汉以后，孔教走向衰落。魏的建立者曹操于孔子纪元761年（210A.D.）公开发布命令在政府中任用坏人，破坏了孔教所带来的道德影响。在魏晋时期（771~867 A.K.或220~316 A.D.）道教很有力量。南北朝和隋唐时期（868~1458 A.K.或317~907 A.D.）佛教盛行，孔教尽管在名义上仍是国教，但已经失去了绝对优势。不过，也有一些政府，特别是在北魏、北周和唐代，仍运用一些儒家原则解决政治经济问题，人们还享受到一些它的好处。当时为孔教而战，反对道教、佛教的学者只有韩愈（1319~1375 A.K.或768~824 A.D.），他不是一位深刻的哲学家，却是汉以后最伟大的作家，他从经济的角度给了佛道致命的一击。这一时期人们普遍研究的内容是文学，研究孔子哲学者则属凤毛麟角。之后是五代时期（1458~1511 A.K.或907~960 A.D.）对孔教来说，这是最坏的时期。

但是，这一衰落趋势终将结束。宋朝出现了许多大儒，其中最突出的是朱熹（1681~1751 A.K.或1130~1200 A.D.），他是中国的马丁·路德，直到今天其影响仍然很大。不过他是一个偏面的改革家，他强调孔子的伦理教义，却疏忽了他的的宗教观点；他强调个人品性而忽视了社会福利。该朝有一位伟大的政治家王安石（1572~1637 A.K.或1021~1086 A.D.），他想通过经济改革改造整个社会。还有一个永嘉学派，既提倡道德修养，又重视物质福利。但他们都没有能够克服社会舆论的普遍影响，这些学者通常很重视哲学论争，而忽视现实问题。元朝和明朝在学术上与宋没有什么不同，虽然明朝时出了一个王守仁（2023~2079 A.K.或1472~1528 A.D.），与朱熹相抗衡。这一时期（1511-2194 A.K.或 960-1643 A.D.）整个儒家可以称为哲学学派。

本朝（清朝）始于孔子纪元2955年（1644 A.D.），孔教进入一个复兴时期。本朝开始时出现了三位大儒：顾炎武（2163~2232 A.K.或1612~1681 A.D.）、黄宗羲（2160~2246 A.K.或1609~1695 A.D.）和王夫之（2178~2230 A.K.或1627~1679 A.D.），他们不属于任何特定派别，但在很多方面都是了不起的。随后出现了经学家，起初（约2287~2371 A.K.或1736~1820 A.D.）他们从中古和现代的学问转向东汉的古文经学；随后（约2372~2425 A.K.或1821~1874 A.D.），他们又回到西汉今文，于是新思想萌发出来了。龚自珍（生于2343 A.K. 或1792 A.D.）和魏源（死于2407 A.K.或1856 A.D.）是这一运动的代表。目前，最伟大的孔子阐释者是康有为，他是孔子纪元2449年（1898 A.D.）政治改制（戊戌变法——译者注）中清德宗光绪的私人顾问。

我们可以简单地将孔教源流归为六派：（1）大同派，强调自由，从子舆（曾子——译者注）传到子思、孟子。（2）小康派，强调治理，从仲弓传到荀子；李斯将之应用于秦代（331A.K.或221B.C.）的治理，并传至当代。（3）神学派，源于全部儒经，特尊《尚书·洪范》、《易经》和《春秋》，董仲舒和刘向是其杰出代表，但这一学派在汉以后就销声匿迹了。（4）伦理派，孔教主要流派，宋明时高度发达。（5）历史派，基于《书经》和《春秋》，司马迁等大史家是其代表。（6）训诂考据派，由孔子发端，在本朝得到普遍但狭隘的应用。

就我们能够看到的而论，我们还没有用到孔子学说中最高妙的思想原理。其中原因很多，但政府对宗教的影响是最重要的一个。除了少数例外，广大学者的思想为政府的方针所控制，这极大地阻碍了孔教的自然发展。一旦中国建立了立宪政府，保证思想的完全自由，孔教肯定会重获生机。那时我们可以希冀整个世界的大同！

注释：

【1】理雅各说：“我们必须记住，在现实生活中，中国的文人占据着相当于基督教国家中神父和牧师的位置。君主和百姓必须从他们的口中寻求行事的准则。”

【2】《论语·雍也篇第六》。

【3】《论语·雍也篇第六》。

【4】《论语·述而篇第七》。

【5】《诗经·大雅·文王》。

【6】《孟子·公孙丑上》。

【7】《中庸》。

【8】《易经·观卦·彖传》。

【9】《礼记·祭义第二十四》。

（节选自陈焕章《孔门理财学：孔子及其学派的经济思想》，翟玉忠译，陆寿筠校；中央编译出版社2009年出版）