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翟玉忠:经子贯通乃真孔——读付金财老师书跋 
作者:[翟玉忠] 来源:[大六经工程网] 2023-11-01

大《六经》工程的第一个研究成果《今文尚书》的整理工作完成,并将作为《大六经工程·中国蓝图·第1卷》正式出版。我特别约请合作伙伴付金财老师作跋。

付老师在跋中主要提到三点:一是“百家务为治”,以国家治理为核心的中华文明比以宗教神道为中心的西方文明更为复杂,更为高度发展,中华文明“既早熟又长寿”;二是两汉经学、宋明理学虽以传承经学自居,本质上是六经之学在先秦诸子百家水平上的倒退。经学甚至退化为某些特殊利益集团谋求政治经济特权和利禄功名的手段;三是中华优秀传统文化能够与马克思主义基本原理相结合的重要原因,是两者在国家治理体系和治理能力建设上高度契合。为此,回归包括《尚书》在内的中华元典,势在必行!

我们不能否定过去两千年历代学者的传经之功,但两汉经学的方士化、宋明理学的佛家化,的确对经学产生了很大负面影响。从西汉今文经学开始,经学对孔子之学的反动已经十分明显——汉代儒家将经学推入了乌烟瘴气的“怪力乱神”时代。史学家顾颉刚指出:“又如今文学,如果单纯地只看做孔子学派师徒们的传授,那么由孔子到董仲舒不过三百年,终不该作一百八十度的转变,为什么会大讲其‘怪、力、乱、神’,和孔子的思想恰恰相反?想到这里,就不得不在秦、汉时代统治阶级的需要上来看今、古文两派的变化。研究的结果,使我明白儒生和方士的结合是造成两汉经学的主因。”【1】

汉武帝雄才大略,表彰六经,使经学成为维系中华文化认同、政治共同体认同的纽带,另一方面,经学也退化为一些利益集团获取特权和财富的手段。西汉大儒夏侯胜有句名言: “士病不明经术,经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。”(《汉书·夏侯胜传》)东汉班固尖锐地批评汉代靠经学起家的宰相,不过都是没有尽到应尽的职分,只知持禄保位的无耻之徒。《汉书·匡张孔马传》:“自孝武兴学,公孙弘以儒相,其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马官及当子晏,成以儒宗居宰相位,服儒衣冠,传先王语,其醖藉(醖藉,宽和能包容——笔者注)可也,然皆持禄保位,被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳,乌能胜其任乎!”

因为汉人排除了儒家之外的诸子百家(班固《汉书·艺文志》九大学术流派中的八家),导致中国文化断流,中国文化之源经学从此成为一潭死水,空疏的摆设,再也无法摆脱“无用”的指责。宋代理学家于经中求圣人之心,使经学的空疏化变本加厉。

近读汤志钧先生的《近代经学与政治》(中华书局1989年版),深感经学于十九世纪末东西方大撞击中的无力、无用。清末今文经学兴起,魏源、康有为等极力推崇,除了证明学习西方富国强兵的“政治正确”外,似乎没有任何实质作用。康有为在《新学伪经考》中否定古文经学,极度偏执。其《孔子改制考》则近于玄谈,连尧舜都成了孔子的“托儿”,是孔子“编造”的。而资本主义的君主立宪制,在康氏那里简直是“大同世界”,孔子本人也“资产阶级化了”。

百日维新期间,康有为除了将《孔子改制考》进呈光绪皇帝,还要学习西方将中国社会宗教化,孔子本人即为教主。他在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》中写道:“今所编撰,特发明孔子为改制教主,六经皆孔于所作,俾国人知教主,共尊信之。皇上乙夜(乙夜,二更时候,约为夜间十时——笔者注)览观,知大圣之改制,审通变之宜民,所以训谕国人,尊祟教主,必有在矣。”【2】

将历史虚无化,社会宗教化,国家资本主义化,反映出面对三千年未有之大变局,当时经学本身的无力与衰败。

今天我们所做的,不仅要超越西学对经学的去义理化定义【3】,还要超越汉宋,贯通经学与子学——中华文化的源与流,将中华文明的主河道疏通,只有这样中华文化方能自立于人类文明之林!

我和付金财老师2013年相识,十年来相互学习、相互切磋,多有心得,可谓人生知己。风雨同舟,匆匆十载弹指一挥间,幸而没有虚度,令人感慨。作诗以寄斯情。

古今朱陆【4】争何用,

千载经学蜗角鸣【5】。

玄虚高唱入云中,

权钱利䘵苟苟营【6】。

方术佛心【7】失正经,

内外不二成一行【8】。

八家缺席【9】终落空,

经子贯通乃真孔。

注释:

【1】顾颉刚:《秦汉的方士与儒生》序,北京出版社2012年版。

【2】汤志钧:《近代经学与政治》,中华书局1989年版,第181页。

【3】目前关于中国的一切概念几乎都是由西方学术定义的,这导致中国知识分子只能生活在虚拟的“楚门世界”,与现实格格不入。如将《尚书》定义为古代档案文献汇编,《诗经》为中国第一部诗歌总集,《春秋》定义为我国最早的一部编年史。如果“六经皆史料”,重心不在义理,那孔子何以说:“其义则丘窃取之矣。”(《孟子·离娄下》:“其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:‘其义则丘窃取之矣。’”)按西方学术观念,六经之魂义理将被野蛮阉割!

【4】古今朱陆:古今指古文经学和今文经学,二者亦多博士官位利䘵之争;朱陆指宋明朱熹理学与陆王心学,二者于佛家禅宗,不过五十步笑百步而已!

【5】蜗角鸣:即蜗角之争,汉、宋经学多失经学大体。

【6】苟苟营:狗苟蝇营,比喻到处钻营,且手段卑劣。

【7】方术佛心:指汉代经学的方术化(原始宗教化)和宋代经学的理学化、佛学化。

【8】成一行:指内养外用不二大道最终要落实到实践,实践是检验真伪的标准。

【9】八家缺席:汉代独尊经学,儒家水涨船高,宋以后其取得独尊地位。其他诸子百家则被异端化,以至孔门四科中的经学(文学)被空壳化、德行被佛学化,其他二科政事与言语——治国理政之学鲜有人研究,几乎成为绝学。学术强国才强,如此中国哪有不衰弱之理!悲夫!



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