历史上，只有少数作品能在人类文明星空留下自己的印记。 读罢付金财老师这部作品，我想说：斯编足堪垂青史！ 何以这样说？ 因为它颠覆了国人对自己核心经典的认知。 鉴于《大学》《中庸》在宋以后中国文化中的基础地位，以及其对现代文化的影响。付金财先生积八年之功，通过关键字义及经典义理的追根溯源，将《大学》《中庸》从宋明理学佛学化、玄学化、道德化的误读中解放出来，让世人看到到人生修养的正确次第，《大学》《中庸》的本来面目，功莫大焉！ 付老师的阐释已经到了细致入微、乃至苦口婆心的程度，不劳他人再置喙。这里，我仅将学习《尚书》《易经》、与《大学》《中庸》相关的一点心得写下来，希望不会狗尾续貂。 “知所先后，则近道矣！”对“明明德”本义的理解涉及《大学》三纲先后、本末这一重大问题。到底是宋明理学家眼中的从“明明德”始，经“新民”，最后“止于至善”，还是从“止于至善”始，经“亲民”，最后“明明德”？对“明明德”的理解是关键。 诚如付老师指出的那样，先秦儒家用“德”字，常常不用后世个人美德、伦理道德之义，而是用德业、功业、给百姓恩泽之义。这在《尚书·尧典》《易经·系辞上》中，同样表现得十分突出。 许多学者注意到，《尚书·尧典》第一章是按《大学》修身、齐家、治国、平天下的次序展开的，赞颂尧盛德大业的光辉形象。全文如下： 曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。 《尚书》以难读著称，上文大意是：古时候，帝尧名叫放勋，他为人庄敬严肃，明达事理，形于外者风度文雅，蓄于内者思虑精明，宽厚温和，包容大度，对工作勤奋认真，又能推贤让能。他的人格光辉充塞四海之外，至于天地上下。尧成就了伟大的功德，亲和九族；九族和睦了，就辨明彰显百官；朝中百官协调好后，协和团结万国诸侯。结果天下庶民都亲善和乐，风俗淳美。 《大学》在“诚意章”解释“明德”、“盛德”时，还引用了《尚书·尧典》的“克明俊德”，上面引作“《帝典》”，这里的“克明俊德”，是在陈述尧的诸多个人美德之后讲的，意在说明其治国平天下的业绩，如何“明明德于天下”。所以这里“德”当是德业、功德、恩德之意，而非个人美德！ “雍，和也”，《尚书·尧典》“雍”是和的意思，由内在“中”的美德达到外在“和”的德业，是中国内圣外王一以贯之大道的精髓所在！ “中庸”本义就是内在心性“中”之用，宋明理学家将之释为：“中庸者，不偏不倚、无过不及而平常之理。”简直与《大学》修齐治平之理，《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之道——文不对题！ 《易经·系辞上》开篇以乾坤二卦，论易“三义”，不易、变易、简易，其中“简易”十分重要，是我们成就事业的不二法门。因为如乾、天一样平易，如坤、地一样简约，才能使人明了，跟随，才能建立盛德大业，实现“天地位焉”、“成位乎其中”。这里“德”直接和“业”联系在一起。文中说：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。” 从中国传统数学、到中国古典逻辑学名学、再到中华礼义之学，“位”这一概念都占据重要地位。 从伦理道德到社会治理，先贤皆重正名，而正名的关键是正位。《公孙龙子·名实论》开篇指出：天地间产生的万物，名为物。万物各相其名色命名不发生过差，各当其物，就是实。实对于所指称的物来说无过差，有序，无空虚不实，就是位。离开本来的名位就是非位，符合其名位，就是正；当以正确的名位校正不正确的名位，不应以不正确的名位怀疑正确的名位。这里的“正”是按它所指称的实去校正，校正了，就是正名。上面说：“天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，而不旷焉，位也。出其所位非位，位其所位焉，正也；以其所正，正其所不正；不以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也。” 《易经·系辞上》从社会治理角度阐述，“位”首先指社会差序和社会秩序。《易经·系辞上》论“天地位”说：“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。” 人人各司其职，各安其分，社会治理者抱法处势，无为而治，“天地位”是儒道两家相通的大同理想。“同”也是“和”的意思，只有“致中和”，才能“天地位焉，万物育焉”。《礼记·礼运》郑玄注“是谓大同”，“同犹和也、平也。” 不过《礼运》描述人人各司其职，各安其分更详细：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。” 大同之治，即无为之治、“致中和”之治、“天地位”之治——学贵通达，学经不可不通！ 综上所述，宋明理学家不通经典，师心自用，以禅宗心性论释“明德”为“人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也”。解释《大学》《中庸》颠倒本末，割裂内外，废灭大道——乱国人耳目达千年之久！ 内圣化的解释致使外王不足，民族元气衰弱，国运衰败，直到近代——我们敢不警醒！ 在此意义上，付金财先生这本书是划时代的，革命性的、不朽的。
翟玉忠 2021年8月29日于北京奥森 （付金财老师《道不可离：重新发现〈大学〉〈中庸〉本义》一书已由华龄出版社出版，读者可以通过京东、当当或孔夫子旧书网购买；也可以加下面微信号购买作者签名版：fcjedt）
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