作者按：

2018年8月20日，参加河北承德“儒家文化与中华民族共同体建设”学术研讨会，并于热河文庙祭孔。热河文庙建成于1779年，其规模宏大，仅次于曲阜孔庙。

今日言孔孟者，许多人不研究中国文化两千多年经子学术之变迁，不研究过去千年国家之衰弱耻辱，不研究过去一百年社会主义革命和建设的成败经验。割裂古今，坑杀大道，甚至有主张反中国革命而行之，恢复儒家乡绅地主集团；反人民民主而行之，在中国实现垄断资本主导的宪政。

不研究中国革命的苦难辉煌，何以理解儒家的实质？不研究解放后中国共产党人对治国道路的艰辛探索，何以理解中国古典政治经济学法家与依法治国、人民民主的重要关系？

中国人，还要在国家治理道路上探索多久，经历多少挫折，方能将中国古典政治学与社会主义实现有机结合！深感于此，作此诗——

倚门大成开宫殿【1】，

玉佩金声拜圣颜。

塞外西风渺无际，

旧苑【2】今又走龙鱼。

或为乡绅招魂灵，

或捧宪政媚芳邻。

谁解孔门仁圣事，

全心全意为人民【3】。

（上图为承德热河文庙大成殿） 

注释：

【1】倚门大成开宫殿：指庄重打开厚重的文庙大成殿殿门；暗指一些人借孔子欺世盗名。

【2】旧苑：指满清行宫避暑山庄。

【3】谁解孔门仁圣事，全心全意为人民：《论语》中“仁”出现一百多次，孔子却独赞叹拯救中华文化于水火的管仲：“如其仁，如其仁！”孔子眼中“仁”，即指中国共产党人提倡的全心全意为人民服务的精神，更指通过治国理政让人民享小康奔大同的共同繁荣。而“仁者爱人”之类的浅鲜生动之语，只是孔子对弟子们的随机教化。《论语·雍也》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎?’子曰：‘何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病（意为做不到——笔者注）诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。’”