“本书恢复孔子所传‘言语’科圣贤之学的本来面目。超越两千年时空，对纵横术进行了系统总结——由内圣而外王，从心力的培育到具体的说服理论，再到生动的说服案例，使失忆千载的纵横之学终成完璧！”

2018年7月，中国书籍出版社出版了“翟玉忠历史与商道系列”之《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》，对于勒口上的内容提要，有读者大惑不解。所以，作者有必要解释一下包括言语科在内的“孔门四科”之学。

同时，这也是对过去15年来，笔者念兹在兹，复兴内圣外王一以贯之的大道、中华政教体系的小结——向读者诸君汇报。

我们的根本目的，是改变中国学术千年来碎片化、空疏化的积弊。让学人看到体系化、体用（道术）合一的中国文化原貌。

无论海内还是海外，孔子都是中国文化的象征。孔子上承三代王官之学，下开囊括诸子百家的“四科之学”——那是欧亚大陆轴心时代中国文化的大爆发，奠定西汉盛世的黄老道家，就是集诸子百家之大成。

综合权威记载孔子及其弟子事迹的《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》、《史记·儒林列传》，可知孔子继续西周官方传统，以诗、书、礼、乐教育、启发学生（不是“读经”，死记硬背），其中精通礼、乐、射、御、书、数“六艺”的有七十多人。

孔子68岁，周游列国14年后，用生命最后四、五年时间，整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。其中《春秋》整理较晚，据《史记·孔子世家》，孔子看到内圣外王大道不行，担心自己“没世而名不称”，才据鲁国史书，作《春秋》。（钱穆指出，《春秋》是当时的“世界史”）

所以，孔门弟子精通的“六艺”是实用技艺，与《史记》和《汉书》儒林传中的汉儒不同，后者以通五经中某经为业——繁琐、经院化的“经”，成为利禄之途上的敲门砖！

根据孔子学生的修养、特长、事业，《史记·仲尼弟子列传》将他们分为德行、政事、言语、文学“四科”。

德行，即礼义修为，为百家所共修。因为儒者主教化，所以其德行科有更强的普世性。这方面突出的有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

政事，即处理政治、经济、法律、军事、社会诸事务，后流为黄老道家、法家、兵家诸家。这方面突出的有冉有，季路。

言语，包括名家和纵横家，修习言语科的人先秦被称为“辩者”或“辩士”。《战国策·秦策一·陈轸去楚之秦》秦惠王说纵横家陈轸“天下之辩士也”。《庄子·天下篇》称名家“桓团、公孙龙，辩者之徒”。这方面突出的有宰我，子贡。

文学，即古代经书，也是后世“游文于六经之中”的儒家所研究、传习的内容。唐初颜师古在《汉书·西域传》下解释“为文学”说：“为文学，谓学经书之人。”这方面突出的有子游，子夏。

至战国，“孔门四科”流变为诸子百家。子夏、荀子这样的文学大儒，皆传授后世的百家之学，比如子夏的学生包括墨家的禽滑釐、兵家的吴起，道家的田子方等等，法家著名人物李悝也受业于子夏门人。孔子本人师事道家老子、法家子产这些人。那时的大儒，完全不同于汉以后诸儒，将诸子百家斥为异端，只重文学一科——经子共修，道术兼备，才是真正的“大儒！

修习四科的孔门弟子，开创了中国文化百花齐放、百家争鸣的战国时代，将中华文化推向了一个新的高峰！

如果将中华文化比喻成一个大鼎，那么四科为四个鼎足，摆脱远古神话体系的人文主义内圣外王大道为鼎身——事实上，直到今天，西方文化仍以基督教《旧约》神话为基础，尽管文艺复兴以后，其文化不断人文化和世俗化。

可惜，汉以后，孔子所传四科之学渐次分崩离析——道术为天下裂，内圣外王一以贯之的大道沉沦！礼义之学强分为大戴、小戴，名学散入墨家与名家，纵横术理论与实战案例分列入纵横家和史学，中国古典经济学轻重术长期埋没于《管子》一书……

至宋代，除了与儒家多有相关德行、文学两科，诸子百家皆成异端。德行科受佛教禅宗的影响，在相当程度上佛学化了——脱离中华文化在人事中修行的根本，落入空谈心性的泥潭不能自拔

进入二十世纪，随着西式大学教育的全盘引进，许多学者开始用西方思维方式、话语体系、学术框架肢解中学。

悲夫，斯文危矣！

痛感于此，笔者过去15年如一日，艰苦奋斗。在诸多贤能大德的帮助下，出版了有关德行、政事、言语、文学的著作多种，努力复兴孔门四科之学，让学人修习大道有坚实落脚处。它们是——

德行科：《性命之学：儒门心法新四书阐微》（2014年）。《礼之道：中华礼义之学的重建》（2014年）

政事科：《国富策：中国古典经济思想及其三十六计》（2010年）；《国富新论》（2013年）；《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》（2010年）；《道法中国：二十一世纪中华文明的复兴》（2008年）。

言语科：《正名：中国人的逻辑》（2013年）；《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》（2018年）。

文学科：《斯文在兹：中华文化的源与流》（2014年）。《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野（图文版）》（2017年）。

21世纪的“文学科”不可能如汉以后儒家一样株守五经，学人当百家与五经互参、互证，融汇经子，沟通中西。因为五经为百家之源，百家为五经之流，二者相辅相成，融汇经子，方可见中国文化的滔滔大河！《斯文在兹》研究中国文化复杂的演进过程，重古今之变；《人类文明的基因》研究中国文化在世界文化中的位置，重中西之辨。

我们的研究引起了海内外各界人士的广泛关注。《国富策：中国古典经济思想及其三十六计》，由The SOUP Publishing Co.出版了韩文版（2010年）。

孔门四科之学在全世界重光，于中华民族幸甚！于人类文明幸甚！于宇宙大道幸甚！

诸同道孜孜不倦地长期努力，无愧于天地灵明！无愧于千古圣贤！无愧于子孙后代！

在这样一个全球化、世俗化和智能化的时代，注重人道的中华文化必将为世界做出更大的贡献——让我们以其精髓孔门四科之学为起点，与世界诸多族群一道，开创未来千年人类文明的新纪元。

去私立公的大道不行久矣——同志者努力！

（翟玉忠先生新著《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》一书，中国书籍出版社2018年7月出版；读者可以通过京东、当当等网站购买。）