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翟玉忠: 《管子•内业篇》注译及点睛(第八至第十段) 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-07-11


原文:

 

精存自生,其外安荣,内藏以为泉原,浩然和平,以为气渊。渊之不涸,四体乃固;泉之不竭,九窍遂通。乃能穷天地,被四海。中无惑意,外无邪灾,心全于中,形全于外,不逢天灾,不遇人害,谓之圣人。人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信【1】而骨强。乃能戴大圜,而履大方,鉴于大清,视于大明【2】。敬慎无忒,日新其德,遍知天下,穷于四极。敬发其充,是谓内得【3】。然而不反,此生之忒【4】。

 

注释:

 

1】筋信:信通“伸”,指肌肉伸缩自如。

 

2】乃能戴大圜,而履大方,鉴于大清,视于大明:大圜、大方、大清、大明分别指天、地、月、日,这是一种顶天立地,与日月同光的境界。

 

3】敬发其充,是谓内得:《心术下》有:“气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。”

 

4】然而不反,此生之忒:《文子·道原》云:“大道坦坦,去身不远,求诸远者,往而复返。”此言求道不知内求于心,这是人生的严重问题。

 

译文:

 

精气存在于心,人就自然充满生机,外表仪态安闲而肤色光鲜,藏在内部则是一个不竭的泉源,浩大而和平,形成气的渊源。渊源没有枯竭,四肢才能坚强;泉源没有淤塞,九窍才能通达。这样就能全面认识天地,普察四海。心中没有疑惑,外不逢天灾。中心完美,形体康健,不逢天灾,不遇人害,就叫作圣人。人如能达到正和静的境界,形体上就表现为皮肤丰满,耳目聪明,筋骨舒展而强健。达到顶天立地,与日月同光的境界。严肃谨慎地保持正静而没有差失,德行与日俱新,遍知天下事物,至于无穷。谨慎地蓄养精气,就叫作“内得”。有些人不能内求于心,这是人生的严重问题。

 

点睛:

 

近现代教育仅注重知识的摄取和思维的训练,将人培养成四肢贫弱、大脑发达的巨婴。中国古典内业的修证类似性命双修,中国古典内业理论认为,决定人体能和智慧的根本因素是精气。而精气藏于五脏。《黄帝内经·素问·宣明五气篇》:“五脏所藏;心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”五脏康健,精气旺盛,体能和智慧都会提高。

 

原文:

 

凡道,必周必密,必宽必舒,必坚必固,守善勿舍,逐淫泽薄【1】,既知其极,反于道德。全心在中,不可蔽匿,和于形容,见于肤色。善气迎人,亲于弟兄;恶气迎人,害于戎兵。不言之声【2】,疾于雷鼓。心气之形,明于日月,察于父母。赏不足以劝善,刑不足以惩过,气意得而天下服,心意定而天下听。

 

注释:

 

1】泽薄:泽读为“释”,薄同“迫”,若言舍去重负。

 

2】不言之声:《心术下》作“不言之言”。

 

译文:

 

大道,一定周到而细密、宽大而舒放、坚实而强固。能作到守善而不舍,驱逐淫邪,去掉心中重负,充分领会守善的最高准则,就可以返归道德。完美的心在内部,外面是不能隐蔽的,自然表现在形体容貌上面,表现在肌色上。善气迎人,相亲如同兄弟;恶气迎人,相害如同刀兵。这种不说出来的声音,比打雷击鼓还传得快。心和气表现于外,比太阳和月亮还更清楚,如同父母了解自己的子女。赏赐并不一定能够劝善,刑罚并不一定能够惩过。意气畅达才会天下顺服,心志安定才会天下听从。

 

点睛:

 

大道即细密坚固,又广大坦荡,非寻常之物可以信手拈来。若想体认大道,首先要有大愿和善行,还要去除灰色欲望和内心的思虑。先秦时期的大道不同于后世的只追求玄虚和个人解脱,而是以经世济民为大道之用。大道之用是大道之体的自然展现,领悟大道后,情感上,是天下人如同己出,以慈悲心待众人。智慧上,能以日月普照之智洞察世道人心,引导与改善天下风俗。

 

原文:

 

抟气【1】如神,万物备存。能抟乎?能一乎?能无卜筮而知吉凶乎【2】?能止乎?能已乎?能勿求诸人而得之己乎?思之,思之,又重思之。思之而不通,鬼神将通之。非鬼神之力也,精气之极也。四体既正,血气既静,一意抟心,耳目不淫,虽远若近。思索生知,慢易生忧,暴傲生怨,忧郁生疾,疾困乃死。思之而不舍,内困外薄【3】,不早为图,生将巽舍【4】。食莫若无饱,思莫若勿致。节适之齐,彼将自至【5】。

 

注释:

 

1】抟气:收摄精神,使气专一不发散。

 

2】能无卜筮而知吉凶乎:此言精神专一的前知境界。《吕氏春秋·博志》云:“盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业,夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也,何事而不达?何为而不成?故曰:‘精而熟之,鬼将告之。’非鬼告之也,精而熟之也。”又《礼记·中庸》说:“至诚之道,可以前知。”

 

3】薄:同“迫”。

 

4】巽舍:巽同“逊”,巽舍意为离开身体。

 

5】节适之齐,彼将自至:唐代尹知章注:“齐,中也。言能节食适思,常莫过中,则生将自至。”

 

译文:

 

精神专一能够达到神妙的境界,可以把万物完全收存在心,皆备于我。人能专心吗?能一意吗?能做到不用占卜而预知凶吉么吗?能够知所依止?能够知所终始吗?能做到不外求于人而靠自身吗?反复思考吧!重复思考下去,思考不通,鬼神将帮你想通。其实这不是鬼神的力量,而是精气的作用。形体端正,血气平静,一意专心,耳目不受外物的迷惑,这样,对于远处事物的了解就像对于近旁事物的了解一样。思索产生智慧,懈怠疏忽产生忧患,残暴骄傲产生怨恨,忧郁产生疾病,疾病导致死亡。一个人思虑过度而不休息,就会内心困窘,外事胁迫,如不早想办法,生命就会结束。吃东西最好不要吃饱,心思不要过度,调节得当,自然会寿终。

 

点睛:

 

抟气与思,相当于前文中的人主安静,静生精,精生思,思生智;相当于佛教的定慧和止观,相当于《礼记·大学》中的静和虑。最通俗的抟气是数息修定,修定到一定程度会有神通现象出现,对很多问题会无师自通,也会有预知的功能。在静定之后,要发思起观,观察思考自己所关注的问题,否则有可能成为神经而走上邪路。



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