情不能忍，拔刀而起，怒而杀人的事时有发生。每每听说此类事，我都不愿多看、多想——因为这种悲剧表面道德与法律的张力过大，任何有良知的人都会心痛！

自己日夜所思、所做的，就是提醒中国的法学界、政界：中国是这个地球上极具特色的文明，西方的道德主要靠宗教维系，而我们的道德主要靠法律维系，德与法的关系是“以法生德，以德固法”，法与德不是二元对立，而是阴阳相生的关系。

进而言之，我们不能脱离现实土壤、中华法系谈中国法治！

对“于欢故意伤害案”，我也相信法官能在现有法律框架内做出公正判决。然而现实却令我不敢确信，因为目前法律连扶起路边跌倒老人的善良人都保护不了，又怎能能审理好发生于高利贷等复杂背景下的“辱母杀人”者？！

看到媒体上连篇累牍的煽情报道，“北大某教授断言于欢行为属正当防卫”之类谣言满天飞时，我不禁要谈谈自己的观点——警惕舆论与道德绑架法治！

 因为舆论与道德正确，有时并不意味着法治、政治上的正确。

读史可以明智。

在孔子诸弟子中，最擅长治国理政的当属宓（音fú）子，孔子有一次甚至将他比作尧舜之流，这恐怕是老夫子对人的极高评价了。

宓子治理靠近齐、鲁边境上单父（音chán fù，故址在今山东省单县南）的故事都很有名。

据西汉贾谊的《新书·审微篇》，有一年即将夏收的麦熟季节，齐国进攻鲁国，边境上的单父首当其冲。当时大片麦子已经成熟，齐军一来，眼看这到手的粮食让齐军抢走，人们很着急，于是城中一些德高望重的人去请愿说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的百姓去城外抢收，不管是谁种的，谁收了就归谁所有，这样既可以得到粮食，又不会资敌了。”

这些人再三请愿，宓子就是不听，结果单父居民眼睁睁地看着齐军把城外的小麦一抢而空。

鲁国大夫季孙氏听到此事，极为恼火，要宓子对这种违背民情、道义的行为做出解释。宓子践说：“我们今年没有收到麦子，来年还可种。但如果这次让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人就可以不劳而获，这样有人便会年年期盼敌国的入侵。况且，单父一年的小麦，对鲁国的影响很小。但是如果让单父的老百姓有了获得意外财物的侥幸心理，这才是我们长期的大损失呀！”

季孙氏听了，大为惭愧，简直想找个地缝钻进去。（原文：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！”）

想一想，如果宓子听从公众舆论，让百姓得一时之利，破坏了“定分止争”的法治基础，那将是怎样的后果啊！

一个国家，无法治而能道德流行者，是从来也没有过的。这是空谈“以德治国”的学者不愿意正视的大问题；这些人可以获得世人道义上的赞誉，却不能为世人得到道德本身。

关于于欢一案，如果真的因汹汹舆论与道德情绪而影响了法官公正判决，它将成为中国整个社会的悲剧。

 ——而不仅仅是该案当事人的悲剧！

（作者系北京大学中国与世界研究中心特约研究员，新法家网站中英文版总编辑。）