人的本性是什么？这个千百年来困扰无数哲学家的问题可否在今天解开？曾经因为人性的善恶而造成了儒家两派分离，而后来的人们选择了善，认为人性本善，并流传了几千年。可人性真的就是善吗？如果是善，那恶又从何而来？

     西方哲学似乎并没有对人性作深入的研究，他们认为人是自私的动物，但并没有一定的本性，以至于马克思不能理解为什么中国的封建社会持续了两千多年而没有发展，如果不是西方列强的入侵，中国还不知要保持这个制度多久。所以在此我要向大家阐明我的观点也是本文的主旨：人性本恶！而恶的本源，是从地球有生命以来就有的所有生物的共性——自私！中国的封建社会，准确的说应该叫中央集权君主制，它的根本并不是汉武帝独尊儒术后的儒家，而是从商鞅变法时期深深扎根于秦法中的法家。法家理论的正确性决定了这种制度存在的长久，为什么呢？因为人性本恶，中国的封建制度是专门为君主服务的，是最黑暗的制度，因为它使君主的个人野心得到无限扩张，以至于所有的起义军首领都垂涎于那种诱惑而不能自拔，所以中国的那两千年，是在不断地以暴易暴的模式下做着无谓的循环。我们再从哲学的角度探讨人性的问题，为什么人性本恶，因为性恶是地球上所有生物的共性，是人类所不能摆脱的，在生物界所有生物都面临着大自然残酷的法则，适者生存。激烈的竞争导致了所有生物都是自私的，所有的生物都有私心，哪怕是没有大脑的植物和原生动物，而人类，不过是地球上千千万万种生命中之一种，可人类往往自视过高，以为人与动物有着无法逾越的鸿沟。这种想法多么的可笑啊，如果地球上任何一种生物抛弃了这种自私，那么它将无法生存！我们举几个实例看看吧，独居的动物在自然界都有自己的势力范围，除非是繁殖季节，否则决不允许同类靠近，而群居的动物中猴子，猩猩，狼等动物在种群中都有一套严格的等级制度，首领享有优先权，而其他的只能服从，尽管几乎所有的群居动物都对种群中的幼年动物表示友好和爱意，但从整个生态系统中来说那仍然是自私的，为什么呢？因为爱护幼年动物是为了整个种群的繁衍和生存，人类也是如此。尽管有人会不承认人类是自私的，他们会拿那些优秀的模范人物来标榜人类是多么的无私，但我要说的是，人性本身就是自私的，我们就拿雷锋来举例吧，雷锋是众所周知的大好人，大模范，我相信如果别人有难，他可能会倾囊相授，哪怕自己有半个苹果看到别人没吃的也会分一半给人家的人。可是我要说，就连他也是自私的，或许很多人对我嗤之以鼻，但如果我们假设一个情景，我们就可以看出来。如果有一只熊猫和一个人同时落水，那么我们先救人还是先救熊猫呢？答案很明确，当然先救人，为什么呢？因为那是同类。那假如一只熊猫和一只麻雀落水了先救谁呢？答案也很明显，先救熊猫，因为它更珍贵。无论换了谁来答这两个问题的答案都是不变的（不信你可以试试）。在人类社会里，任何利他的行为都是利己行为的衍生，很多人都标榜自己有一颗博爱的心，爱人，爱动物，可我要说的是这种人都是虚伪的，甚至虚伪到连他们自己也不知道自己的虚伪，为什么？有人能像爱熊猫一样的爱老鼠，臭虫，跳蚤，和寄生虫吗？

    二十一世纪新兴的环保人士和和平人士甚至不知道十九世纪末和二十世纪初的时候人类的疯狂，当时数以万计的动物死于人类的枪下，又有数以万计的人类死于战争，人类对人类的爱可能是全面的，但人类对动物的爱永远是片面的，人类对人类的爱是一种广义上的自私，是有利于我们整个人类发展的，对人类这个种群的一种私心的体现。而人类对于动物的爱是要看这种动物对人的影响的大小而决定的，粮农作物和牲畜，人类爱它们，是因为它们是人类的衣食之源。野生动物呢？人类似乎只爱珍稀的。像山老鼠，毛毛虫这类动物没几个人会把它们放在眼里，为什么呢？因为珍稀野生动物快灭绝了，人类已经认识到，任何野生动物都是生态系统中不可或缺的一环，如果它们灭绝，那将会对人类的生活或多或少都会有一定的影响。所以从整个地球上的生命来看，所有生命都有一个共性，那就是自私，人类也不能幸免，希望我们能够正视我们的缺陷，不要回避，只有这样我们才能让我们的生活更美好。