缘起，按佛家的说法，事事因缘而起。我是北京大军经济观察网的忠实读者。有兴拜读章东生先生的文章《儒教中国的经济制度安排》，对此文颇感兴趣，因此给章先生回复了短文一篇。章先生也给我回复一篇（有兴趣者请看《儒教中国的经济制度安排》的复文跟贴。）这样一来过往因缘而生，故此我产生写这篇文章想法。虽然本人学识有限，但也要说一说我这个草根阶层对天下大事的幼稚看法。

    随便找个国人问问，中国过去有什么引以为豪的？，他或她可能告诉你有五千年的文明，四大发明、有长城、有故宫、有烤鸭.、汉唐盛世.......。中国目前有什么引以为豪的？2008奥运会、2010上海世博会.....他或她可能还要在想一想.,可能说还有姚明、张艺谋。虽然近三十年的改革开放中国取得经济成就让世人称赞，但我们却没有搞出什么让人震惊的科技成果，国际知名企业、学术和文化思想。我们现在的一些学者还在拿古人的名号混饭吃。什么新道家、新儒家，今天让儿童读经，明天开孔子讲堂，搞得不亦乐乎。而且托古改制之风，遍及中华大地。更有甚者搞出什么“王道政治三重合法性”的伟大壮举。一手打着继承传统文化精华大旗，一手打着民主的大旗。将传统和现代都拢到手中，这真深得孔门“中庸之道”之精华。其目的在于实现他理想中那个“王道乐土”。无论加入多少新元素，无论怎么摘除儒家的那些糟粕，都改变不了孔学的“尊王攘夷”，“王道乐土”的封建思想。无论搞什么样的正名运动，如何解释“王”或者“仁”与现代民主等思想的大同性，都不能从根本上与现代的民主思想吻合。

    现在有很多人经常提到，过去中国是何等富强，“汉唐盛世”如何辉煌，四大发明如何影响世界，中国文化如何一脉相传等等。尤其，在目前这个中国经济日益蓬勃发展的今天，中国国家地位的迅速提升，加重了对过去“汉唐盛世”的向往。希望盛世出现的热情。更是超越古人。但面对目前经济繁荣背后的制度缺憾，如我前面文中提到的现代中国缺乏成就感，以及目前的种种不平等的社会现象，让一直怀有强国之想及盛世之梦的中国人感到失落。人们感到现代中国既没有过去的辉煌也没有当今美国之富强，还不如一些二、三流国家。面对现实的失望各界人士都提出了自己的强国之道，有新左派、新右派、新儒家等等。各家都认为他们的思想指引是中国的未来之路。对于我本人来讲我不属于他们任何一派，也不以某派自居。每派都引经据典，恨不得把世界上所有名人、圣人、学者的思想拿来证明自己观点的正确与伟大性。一个民族对自己文化的爱戴及崇敬本无可厚非，但过分夸大自己文明的辉煌性，就有点闭埽自珍了。

    我们确实有过辉煌的古中华文明，但也没有象有些人说的那样，中华文化当时独步天下。我想为什么有许多人都会有这样的想法，可能很关键的原因是中华文化一脉相传下来，而别的伟大文明都已经是失落的文明。中国人相信“胜者为王，败者为寇。”的社会法则，所以更加相信中国文明，过去在世界上的主流地位。我感觉大多数国人是活在历史里面的，我也可能包括在内。西方人讲的那个传统跟我们中国人所讲的传统完全不是一回事情。西方人的传统是指目前人们生活所形成的各种习俗，他们对未来的预测多半是建立在这个传统之上的，也就是说对现实传统的继承。而中国人讲的那个传统多半是建立在过去传统的感知，而不是对现实传统的审视。所以国人写文章多半喜欢引古喻今，治理国家也要以史为鉴。但我始终有个思考，那些线装书留下的历史辉煌记载和王朝的兴败，真的能让我们找到强国之路吗？“合久必分，分久必合。”真是个历史的死结吗？佛家向来主张看问题要从过去、现在、未来，三者一体来看。任何的割裂都是片面的断见。

    中国人愿意看过去，不然央视的〈〈百家讲坛〉〉那些历史讲座怎么会让人留恋往返。可能是现实太残酷，现实太缺乏诗情画意了吧。儒家思想产生的根源，多半是孔子面对春秋时代“弑君三十二，亡国五十六。”现实残酷性的痛恨，出于对周朝早期盛世大一统的历史向往，扛出其“尊王攘夷”，“王道乐土”的大旗。可笑的是现代的新儒家们又把“王道乐土”的大旗打了出来，并且浓妆艳抹一番。什么民主新含义了，什么针对西方社会的缺陷了、什么大国之道等等让人感到头晕目眩。我就奇怪为什么中国一到变革时期，总是把儒家推了出来。说实话孔子只不过是个思想家，他的学说只代表他的观点。用他的学说治理天下，结果好坏其实与他无关。况且儒学自孔子创立之初就带有浓厚的理想主义的色彩，孔子当时学说不能被君主接受，并不是说那些君主是傻蛋，而是远水解不了近渴呀。面对当时的春秋无道义的时代，谁用谁早玩完。所以才有孔子被困陈蔡之间险些饿死。

    吕氏春秋记载:“孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒。昼寝,颜回索米,得而爨之。”可见孔子师徒是何等的狼狈，一直到孔子去世，他也没有实现他的“王道乐土”。现在新儒家们打的“王道乐土”这面大旗，当年日本人侵华时也打过，什么大东亚共荣了，什么王道乐土了。固然他们之间有着本质上的区别，但多半原创性不强，都没有跳出儒家的经典口号。如果从民族主义者的角度来看，儒家有卖国的倾向，当年日本人也给儒家“王道乐土”注入“新鲜血液”大东亚共荣了，推翻西方殖民统治，解放亚洲等等冠冕堂皇的说法。无论当年日本人抱着什么样目的，但有一点可以肯定，他们对儒家是有深刻的研究的，而且他们发现了一个秘密，那就是儒家思想的迷惑性和飘渺性。用现在的品牌学观点来讲，很有亲和力，容易让受众接受。儒家总是在讲“仁”呀，“礼”呀，“孝”等普世性原则，我看哪国人都会接受的，然后又讲什么“尊王攘夷，”“王道乐土。”大一统思想。把人又推回“大人”们的庇护之下，何谈什么“仁者爱人”用老百姓的话来讲，打一个巴掌给个甜枣吃。我讲这么多，我只想说，儒家学说从来就没有被中国历代统治阶级真的用过，它不过是件漂亮的外衣罢了。

    孔子和他的儒家学说不过是历代统治者亲民形象代言人吧了。不过时代变了。孔子和儒学不仅是封建统治阶级的代言人，也变成民族主义、自由主义、保守主义各派的代言人，也变成某些学术超女的摇钱树。无论从过去、现代还是无法预测的未来来看，儒学虽然是世间显学，但他终归是一门带有时代局限性的理想主义色彩的学说。无论后人如何改进，只要儒学根本不变，根本是长不出现代民主的苍天大树的。中国人再也不能从那些故纸堆里去寻找昔日的辉煌，也不能从那里嫁接未来的辉煌。我们应该面对今天中国现实习俗，不去搞那些什么新儒家去嫁接西方民主，老老实实的去学习如何成为一个现代国家、去融入现实的民主世界、去寻找一条现代的强国之路。

    庄子曾经说过：“圣人不死，大盗不止。”我们还是给孔老夫子和他的儒学放个长假好好休息一下吧。