从公元前1123年（殷帝辛三十五年）周文王建立起国家储备制度并发行商品储备货币（CRC，Commodity Reserve Currency）到公元1937年“现代证券之父”本杰明•格雷厄姆（Benjamin Graham，1894—1976）出版《储备与稳定》一书，中国古典经济学比西方经济理论整整先进了3160年；无法走出甲午战败的阴影，一百多年来早已对中华文明失去自信心的人马上会断定这是“国粹主义 +狭义民族主义”的夜郎自大！是“把火地岛的政治经济学和现代英国的政治经济学置于同一规律之下”的最陈腐的老生常谈！是“一切古已有之”愚昧思想的牵强附会……幸好本杰明•格雷厄姆在写这本书的时候谦逊地加了个副标题，以提示人们这一理论的中国起源： A modern ever-normal granary——正确的中文译法是：现代常平仓！在西方环境经济学出现以前，中国古典经济学就将生态纳入了经济管理和国民核算体系；在新古典主义经济学依旧迷信市场会自动带来均衡的时代，中国古典经济学早已经将百姓均平理论数理化；当本杰明•格雷厄姆希望以“商品本位货币计划的创始人”的身份流芳百世的时候，中国人已经实践这一理论数千年之久。复原中国古典经济学首先要找到华夏文明的基因。我们找不到商以前可信度很高的文献，甲骨文已经发现一百多年了，但其中几乎都是对卜辞的零星记载。今天我们看到的可靠历史文献来自西周，最早的当属《尚书》。宋明儒家奉为至宝的《古文尚书》被清人证明是伪书后，《今文尚书》的地位提高了。由于《今人尚书》也遭到过儒家“义理化”删改，所以“删《尚书》之余”，被儒家扔进纸篓的《逸周书》显得特别宝贵。在夏商周断代工程中，按照《逸周书•世俘》的记载，用天文学软件定出武王克商年代后，《逸周书》的可信度明显增加。今天，人们在重新编写《尚书》的时候，已经将《逸周书•世俘》作为真《武成》编入——进而言之，刘向所述《逸周书》“盖孔子所论百篇之馀”的说法是可信的，《逸周书》才是本来面目的《尚书》——它是中华文明的胚胎，从中我们能发现完整的中国古典经济学基因。公元前1117年春，周文王临终前曾向太子发（克商的周武王）讲述治国大道，内容包括了中国古典经济学的基本原则。《逸周书•文传解第二十五》中阐述的中国古典经济学原则包括：自然原则、均平原则和储备原则，详述如下：华夏文明与西方文明最主要的不同就是她早就脱离了宗教神话的影响，相信自然秩序而不是超自然的上帝才是真理之源。这使得我们的先人在处理经济问题时，将生态秩序放在第一位，而不会像西方文明一样用持续、大规模工业生产的办法征服自然。西周以后，中国人就发展出了完备的按时节安排生产的法规体系（即月令）和经济管理体系。经济的自然之道包括：按照自然生产的周期进行生产，顺时取物；维护生态持续的生产能力，蓄足功用；节制消费和资本，用之有节。东汉班固在作《汉书》时，将中国古典经济学的自然原则阐述得很清楚，《汉书•货殖传第六十一》开篇就指出：要辨别土地、河流、湖泊、丘陵、沃地、平原、洼地等不同地理条件，教导百姓种植和畜养技术；这样，人民用于生活和殡葬的用品，包括五谷、六畜、鱼、鳖、鸟兽、柴草、木材、器械等各种物资都生产出来了。生产按照一定的时令，消费也要有所节制。草木的叶子没有凋落时不能进入山林砍伐；在农历九月前，不能到田野捕兽；在农历七月前，不能到小路旁边捕射飞鸟。除了要顺应时令生产外，还不能在山里砍小树，在湖边割嫩草，不能捕捉幼小的虫、鱼、兽，不能采集鸟蛋。这是为了顺应时令气候，使各种生物得以繁殖兴旺。这样就可以充分发挥自然的功效，使各种财物贮备富足。（原文：于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林； 豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之备也。）《逸周书•文传解第二十五》将中国古典经济学的顺时取物总结为：山林不到季节不举斧子，以成就草木的生长；河流湖泊不到季节不下渔网，以成就鱼鳖的生长；不吃鸟卵不吃幼兽，以成就鸟兽的生长。打猎有季节，不杀小羊，不杀怀胎的羊。牛犊不拉车，马驹不驱赶奔跑。土地不失其所宜，万物不失其本性，天下不失其时令。（原文：山林非时不升斤斧，以成草木之长。川泽非时不入纲罟，以成鱼鳖之长。不麛不卵，以成鸟兽之长。畋猎唯时，不杀童羊，不夭胎牛，不服童马，不驰不骛，泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。）由于现代人已经不知中国古典经济学顺时取物的原则，所有的生产都按工业化的逻辑，持续不间断地进行，结果是生物资源的严重浪费。以我国为例，尽管从1995年我们就实行了海区伏季休渔制度，但那两个月的休渔时间能保证恢复生态的自然生产能力吗？由于长期捕捞过渡，有的沿海的居民不得不转产。在科学技术还不发达的时代，《逸周书•文传解第二十五》中还没有类似“年积材量”的概念用以框算自然持续的生产能力，蓄足功用，但其中明确规定：不杀怀胎母兽，不砍未成材的树木。不错过农事季节。像这样下去十年，有十年积蓄的为王，有五年积蓄的称霸，没有一年积蓄的灭亡。小兴安岭的原始森林，日本人乱砍了一次，建国后又大砍了两次，上个世纪九十年代基本砍没了。相对我们的祖先，当代的经济政策是不是太野蛮。现在大讲封山育林，林不是靠育的，那些原始森林生态的恢复可能要上百年，可现代工业砍光地球上的森林是很快的；我们必须要蓄足功用，为万世子孙，人类的持续发展计。《逸周书•文传解第二十五》在谈到节制消费和资本“用之有节”时，只是泛泛提到：不做骄纵奢侈之事，不做过分浪费的事，不贪恋于华美，柱子刮皮不加雕饰，屋顶用茅草覆盖，为百姓珍惜费用。（原文：不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。）中国古典经济学经典《管子》轻重十六篇明确反对消费主义及资本的无限扩张，特别是在世界政权分立，资源紧张的情况下。《管子·事语第七十一》载：“桓公说：‘秦奢教我说：不修饰车帷车盖，不大量添置衣服，女工的事业就不能发展。祭祀之礼不用牲，比如诸侯依礼用牛，大夫依礼用羊，不如此，六畜就不能繁育。不能高建楼台亭榭，修华丽宫室，各种木材就没有出路。这种说法对不对？’管仲说：‘这是错误办法。’桓公说：‘为什么说是个错误办法？’管仲回答说：‘这是定地管理的方法。那里天子的管辖，方圆千里土地，列国诸侯方圆百里，滨海的子国七十里，男国五十里，象身体上的胸臂一样互相为用。所以调节缓急余缺，即使粮财散在民间，也不致成为统一国家君主的忧虑。但是，领土狭小而还要起来与大国争强的国家，必须使农夫努力耕耘，成果归于君主，使妇女勤于纺织，成果归于官府，这并不是想要伤害民心与民意，而是因为国无积蓄就不能用人，国无余财就不能鼓励臣下。过分奢侈的办法，不可用在领土狭小的国家。’”（原文：桓公曰：“泰奢教我曰：‘帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。俎豆之礼不致牲，诸侯太牢，大夫少牢，不若此，则六畜不育。非高其台榭，美其宫室，则群材不散。’此言何如？”管子曰：“非数也。”桓公曰：“何谓非数？”管子对曰：“此定壤之数也。彼天子之制，壤方千里，齐诸侯方百里，负海子七十里，男五十里，若胸臂之相使也。故准徐疾、赢不足，虽在下也，不为君忧。彼壤狭而欲举与大国争者，农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于缉绩徽织，功归于府者，非怨民心伤民意也，非有积蓄不可以用人，非有积财无以劝下。泰奢之数，不可用于危隘之国。”）自凯恩斯以来，刺激消费和信贷扩张已经成为西方经济发展的主要动力，资本及资本力量造成的恶果已经显示出来，甚至已经威胁到人类生存的安全。电动汽车早就发明了，上个世纪九十年代，美国加利福尼亚通过了《零排放法案》(Zero Emissions Mandate)，以降低汽车尾气对环境和公众健康的危害，该法案规定加州1998年售出的新车中，零排放的汽车要达到2%，2003年达到10%。在美国大石油公司的压力之下，与燃油车、混合型动力车和氢燃料电池车相比拥有环保节能、费用低廉等优越性的电动车却退出了市场，最后在亚利桑那的沙漠中被绞成了钢铁碎片。在2006年美国前副总统戈尔（Al Gore）亲自参与演出和制作的纪录片《难以忽视的真相》（An Inconvenient Truth）中，戈尔以严谨的科学精神，极其丰富的资料向世人证实了全球变暖的灾难性影响，并指出人类（特别是一直忽视这一问题的美国）完全有技术能力解决这一问题，但由于某些工业利益集团的影响，连科学报告也被那些与石油公司有密切关系的政府官员随意修改。戈尔最后不得不承认，政治意愿（Political will）已经成为美国最宝贵的再生能源。在人类资源已经越来越紧张的今天，西方文明依旧用消费主义支撑着他们的经济成长，自己的资源不够就用经济、战争手段去掠夺，人类何时能脱离西方海盗文明的野蛮呢？就在作者写这篇文章的时刻，石油点燃的伊拉克战火仍在燃烧。西周初年是由山虞、森衡、川衡、泽虞、迹人、矿人等官员管理自然资源的。比如矿人的职责是掌管出产金玉锡石等的地方，为之设置藩界和禁令而加以守护。按时采取，选择开采地，绘成地图交给开采者，巡视是否有人违犯禁令。令人遗憾的是，直到2007年我国稀土生产才由指导性改为指令性生产，其他矿产资源的乱挖乱采已经到了触目惊心的程度。国家物资储备局物资储备研究所杨子健先生撰文要求国家建立优势矿产资源的保护机制：“由于我国的矿山开采和贸易过程中缺乏有效管理，大量宝贵的矿产资源廉价流入国外。据有关专家预测，到2020年，许多目前我国占有优势的矿产资源将所剩无几。因此，建立我国优势矿产资源的保护机制已迫在眉睫。” （网址：http://www.cnmia.cn/tabid/161/InfoID/9001/frtid/153/Default.aspx）由于汉白玉资源有限，中国一向有节制的开采汉白玉，主要用于国家标志性建筑，一般人不得随意开采使用。但全面引入西方自由市场经济后，汉白玉资源这些年很快就枯竭了。国家要建中华世纪坛，被称为汉白玉的中华世纪坛石碑不得不用糙白石顶替，结果碑体很快就风化裂缝——这是一种历史的讽刺！是一种民族的羞耻！节制消费和资本是中国古典经济学自然原则的重要组成部分。这里节制资本不是消灭资本，《逸周书》屡次强调，国家要保证商人有足够的资本。周初政治家吕尚直接将大农、大工、大商称为国之三宝（见《六韬•文韬•六守》）。《史记•货殖列传》引《周书》也将商人称之“三宝”，上面说“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”。中国古典经济学节制资本的目的是让百姓均平，不像今天美国那样让一个利益集团通过对资本的控制绑架整个社会。（本文摘自翟玉忠、陆寿筠先生合著的中英双语《新法家说》第一辑，该书由美国Tri-City Press、香港东方文化出版社2010年出版，该书集中代表了新法家学派的基本主张，购买请加微信：zhai20050718） |
