8月27日下午，《文脉寻根：重新发现中国文化》新书发布会在北京东城雪莲亮点文创园举行。会议由六经书院主办，华龄出版社、中国传统文化促进会协办。会上翟玉忠老师作了题为《我们是如何得入孔子门墙的？》开场白，系统介绍了自己20年探索中国文化的艰苦卓绝与激动人心。

子贡不仅会做生意，且在鲁国、卫国都当过官，名重一时。所以有人认为他比其师孔子更强。

子贡听说这事，以房子的围墙为喻说，自己家的围墙只有肩膀那么高，一眼就能看到院内房子的情况。但孔府的围墙几丈高，如果找不到大门进去，就看不到他家宗庙的雄伟，房舍的多样，而找到孔子大门的人少，所以时人才有这种认识。《论语·子张篇》子贡说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！”

孔子上承三代王官学，下开诸子百家之学，是中国文化的象征。从子贡的描述我们知道，孔子学问高深，不是读完《论语》，用“仁、义、礼、智、信”五个字就能概括的。

在座石家庄学院付金才老师是我学术上的长期合作者。前些天开会，我问他：我们进入了孔子门墙没有？他说进入了——尽管还不能说登堂入室，但我们进入了孔子所代表的中国文化大门！

我们如何进入孔子门墙的？孔门学问大厦壮丽在哪里——这也是《文脉寻根——重新发现中国文化》的主题。

我常感叹自己幸运。如果从大家熟悉的儒家开始，就算跨越西学化的新儒家，也很难跨越宋明理学，两汉经学，步入孔子之门。因为这三道关太难通过，无论是学界，还是民间，有多少人在里边皓首穷经，结果只能盲人摸象，最多看到中国文化一隅！他们或宗郑玄、或宗王阳明，或宗《易经》、或宗《春秋榖梁传》……但就是看不到中国文化的全体！

最初我们也分不清三代经学，春秋战国孔学与汉以后儒学的关系。以为研究儒学，就是研究中国文化了。记得约20年前，蒋庆先生约我去北京国子监读经。当时我问蒋先生一个问题：“读经可以解决现实问题吗？”蒋先生回答：读完经天下一切问题“自然”就解决了。

直到今天我也不相信这种“自然”的神话，所以2005年选择研究能富国强兵的法家，建立了新法家网站。

现在想来，当时对法家的理解是十分肤浅的。但网站的编辑工作逼着我学习，结果我们很快注意到，法家的根本在黄老，所以又去研究黄老。

自那以后我们才算找到孔门之路了！因为黄老，汉人称为道家，它“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮（ cuō，聚合）名法之要”（《史记·太史公自序），实际是战国至汉代中国文化的一次集大成。重要的是，我们从黄老中看到诸子百家是一个有机整体，中国文化由形上之道，由名，至形下之法，一以贯之；具体到中医的世界观念，也是道、名、法一以贯之。《黄帝内经·素问·六节藏象论》黄帝问岐伯，依次论及无形之道气，有形之名，以及万物运化之法：“余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？”

这是轴心时代超越主观与客观，内养做人与外用做事的大统一理论，是当代科学与宗教仍处于巨大张力中的西方文明难以企及的。

过去近20年，法家、黄老、名家、儒家、墨家、纵横家一科科研究下来，我们发现，诸子其实就是孔子所传孔门四科之学的细化，孔门四科大体也是按道、名、法排布的，四科与诸子百家的对应关系如下：

请注意，上图“文学”即经学，文学科列儒、墨两家，只是说这两家最重经学，不是说别的家就不重经学了。因为经学为诸子百家之所出，是诸子百家的公共经典——只是后来主教化、“游文于六经之中”的儒家更重经的传承。

上图没有单列德行科，因为诸子百家都重内圣智慧，内养心性之学，当然其中有更偏重心性智慧的，比如儒、道两家，所以德行科不需要专门列出。

到这里，我们才看到了中国文化的有机整体，孔子的宗庙之美、宫室之富！

《汉书·艺文志》是公元前后学人对中国文化的第一次大规模整理成果。它把孔门四科分为经、子两大类（略），这是中国文化的道——治道。在此之外，按文、武、天、人分为四种技艺（术），分别是诗赋略、兵书略、数术略、方技略——加上六艺略和诸子略，这六略就是中国文化的主体。

我们将以孔子为代表的中国学术大厦图示如下：

《文脉寻根——重新发现中国文化》可以说是过去30年，笔者探求宇宙、人生统一真相的结晶——对我来说，最大的幸福不是书的出版，而是它能够影响无数人的生活，让他们不再疑惑。一位读者最近写信给我说：“近半个月通读老师的三卷本大作，最大的收益是，拨开云雾使我找到了人生方向！”

这时，才感到自己多年的努力得到了无限的回报。

30年前，从师范学校毕业后，我被分配到河北老家一所偏远的农村中学教书。同宿舍的是一名学过世界语的大学生。他给我看世界语资料，我被世界语者那种统一语言、乃至统一信仰、统一世界的观念迷住了。我很快掌握了世界语，还用它在法国一家杂志上（Asistilo）连载了我的《大统一信仰》（Granda Unueca Kredo）长文——那时我才22岁！

不错，参照西方一神教构建的《大统一信仰》理论体系，在长达五千年的中国学术积累面前，显得幼稚。但这个经历告诉我：学者必须谦逊，真理要经过无数代人的提炼、试错、检验才能被发现，绝对不是学者们东拉西扯，乃至面壁虚造、逻辑自恰的所谓“理论”。

从《大统一信仰》到内养外用、做人做事一以贯之的中华大道，是我人生最宝贵30年的思考路线，身家事、国事、天下事——它大体完整地保存在了《文脉寻根》这套厚达800多页的书中。

希望诸君能从中看到中华文化的壮丽大厦，以及其中的安身立命，安邦治国正确路线——二者的统一性，使之雄据人类文明的峰巅！

那是从四千多年前的尧舜时代穿越当代，投向未来的人类智慧之光。

让我们展卷，沉入这种光芒喜悦之中！