图片说明：8月27日下午，《文脉寻根：重新发现中国文化》新书发布会在北京东城雪莲亮点文创园举行。会议由六经书院主办，华龄出版社、中国传统文化促进会协办；石家庄学院副教授，《道不可离》作者付金财老师在会上讲演。

在我心里，一直是将翟玉忠先生视为老师和楷模的，所以用了这个演讲题目。今天很幸运能在翟老师大作《文脉寻根》的新书发布会上发言，我主要向大家汇报自己学习翟老师著作的收获和体会。

一、从文友到同事

我是上个世纪八十年代后期在北京念的大学，那会儿正是西方文化渗透中国最严重的时期，以至于街头政治现象多发。那些现象和画面对自己大学时期已成雏形的精神世界产生了很大的冲击。自那以后，我的阅读兴趣从西方回到东方，开始亲近中国的儒释道经典。

记得是在1995年，我到河北正定县临济寺搜罗佛教经典，有个人向我推荐南怀瑾，但我看他的样子并不像文化人，所以不以为然。只是因为南姓人少，便记住了南怀瑾这个名字。也许是缘分到了，我随后在石家庄逛书店时即巧遇《论语别裁》，刚翻阅几页就被吸引住了，故事、机趣、哲理样样都有，样样都好，令人爱不释手，再一看作者，正是南怀瑾先生。从此以后，南师的书出版一本，我就买一本——南师为我打开了中国优秀传统文化之门！

随着网络的普及，我还关注了介绍南师思想的网站“实修驿站”，正是通过那个平台，我有机会读到新法家网站上的文章，精神世界再一次得到充实和升华，于是又开始系统学习翟老师的文章著作。

司马谈在《论六家要旨》中说诸子之学“务为治”，先秦学术以治国理政为核心，但具体内容是什么？我直到读了翟老师的《道法中国：二十一世纪中华文明的复兴》、《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》、《国富策：中国古典经济思想及其三十六计》之后，才有了深切的认识。

2011年，我开始通过电子邮件与翟老师取得联系，他亲切的把我当作文友，而我内心里则把他视为老师。现实师生关系之外，我还把那些因阅读而重构自己精神世界的学者当作老师。这样的老师我有两个：一个是南师，一个是玉忠先生。

应翟老师之邀，我试着创作了发表在新法家网站的第一篇论文《“莫见乎隐，莫显乎微”本义考》，后于2015年更进一步，开始协助运行新法家网站（中文版）及公众号，从此与翟老师成为一定意义上的同事。什么是同事？就是为了共同目标理想通力合作做好事情。交往越频繁，学习越深入，我对翟老师也越赞叹：他愿力宏大、好学深思、勤于著述、学行并重。

二、抛砖引玉话根脉

我工作中的一项内容，是校对翟老师的新文章，这让我得以先睹为快，成为第一个受益的人。《文脉寻根》是翟老师近二十年来的文集，体裁多样，内容弘富，思想更是深刻，这里我和大家分享一下学习心得。

首先，对中国文化特别是先秦思想和儒家文化的变迁，有了更加清晰的认识。清晰源于简捷，比如集中体现马克思思想的著作有大小两部，大的是《资本论》，小的是《共产党宣言》。抓住这一大一小，学习马克思的思想便有了捷径。

同样，认识中国文化也有捷径，那就是中国文化的初心先秦经典！但先秦经典却在漫长历史中被错释本义、误会初心。不同朝代的利益既得者、利益争夺者，均通过经典解释权攫取和维护本阶层的特殊利益，往中华优秀传统文化中夹塞私货。如两汉经学代表了豪强的利益，魏晋玄学代表了门阀的利益，宋明理学代表了士绅、土豪劣绅乃至买办的利益……他们都远离了人民，远离了先秦文化的初心。

孔子是中国文化的象征。从夏商周三代王官学到诸子百家的过渡是通过孔子完成的，实际上孔子既是儒家的祖师，也是诸子百家的祖师。王官之学经孔子之手，转化为孔门四科，德行、言语、政事、文学，四科最后衍生出诸子百家，而后世认为的儒家经学仅是四科之一的“文学”。

汉武帝抓意识形态，表彰六经，本质是为巩固政治共同体意识。儒家擅长经学，使其有机会垄断利禄之途，进而促成后世儒家经学独大的局面。这样去认识先秦思想和儒家文化的演变，我感觉自己拥有了历史的慧眼，不会再被各种孔子的修正主义，如两汉经学、玄学、理学、新儒家、新乡贤等思想蒙蔽，否则指定与中华优秀传统文化的初心失之交臂——身处宝山，却两手空空。

其次，我找到了中华优秀传统文化的核心。中国历史悠久，文明的传承数千年未曾间断，文化成果太过丰富灿烂，反使人有眩目迷失之大惑。比如说学界一般认为中华优秀传统文化是儒释道三家，而一般大众则以为就是京剧戏曲、琴棋书画、中医武术、茶坊园林之类。学习了翟老师的著作，我才明白中华优秀传统文化的核心不在演变分途的后世学术，而是三代先秦时期形成的六经，它具有世俗性、政治性、人民性三大特点。

世俗性是说中国人不羡慕天堂，不畏惧地狱，将人生的幸福、生命的意义完全放在人世间去追求去实现；政治性是说政治挂帅，政治高于一切，中央集权大一统高于一切。财阀资本、军功贵族、文人门阀均不能掌控国家最高权力。中央政府的权威直接来自对武力、科技和重要资源的垄断，间接来源是中央集权的人民性；人民性是说中央政府代表最广大人民的利益，代表全社会的整体利益和长远利益。

三代以来的历史证明，凡是把握中华文化的核心，贯彻上述三大要旨的政权和朝代都充满了生机与活力，其领袖和功臣也都为后人纪念颂扬。

第三，马列主义是人类历史上最伟大、最革命、最彻底的社会理论之一，其解释能力远远超过诸多政治、经济、社会学说。一百年前，中国最先进的知识分子正是在马列主义思想的指导下成立了中国共产党。自从有了中国共产党，中国革命的前途柳暗花明，中国人民的面貌焕然一新，中华文明也从沉沦中崛起成为时代强音！

选择马列主义，不是中国共产党人的轻率偶然之举，而是中国人民的选择，是中华文明的选择，是历史的选择！马列主义将最先进的中国共产党人同最苦难也最有创造力的中国人民紧密联系在一起，焕发出改天换地的磅礴力量。

人能弘道，非道弘人。谁是中华大道的承载者和弘扬者？是拼命开出西方自由民主药方的港台新儒家吗？不是！中华大道的承载者和弘扬者是中国共产党人——无产阶级领导的中国革命推翻了被宋明理学浸害800年的腐朽旧社会，消灭士绅地主阶级，建立起了以公有制为主体的新中国新社会。在此意义上，马列主义激活了中华大道，因为马列的心和中国先秦圣贤“天下为公”之心息息相通，和中国人民的精神底色息息相应。终有一天，中国化的马克思主义会扫尽宋明理学、两汉经学的扬沙浮尘，建基于中华五千年文明正源的岩层之上，流行于全世界！

学习翟老师的著作，尤其是《文脉寻根》这部书，必须秉持马列主义的立场方法，因为马列主义是《文脉寻根》的一条暗线。

三、我的还债之作：《道不可离：重新发现<大学><中庸>本义》

在我看来，花点小钱和阅读时间，就可以欣赏老师们苦心孤诣的创作，获取他们宝贵的思想智慧，这太占便宜了。所以我想，不能仅仅去阅读欣赏，我还有义务还作者老师们的文债。前不久出版的《道不可离》就是我向南师、翟老师还债的作品。

南师多次批评宋明理学师心自用，既借鉴吸纳佛教道教的思想，又抨击佛教道教。许多人知道理学家们援佛入儒，但他们为何要援佛入儒？又是如何援佛入儒的？却鲜为人知语焉不详。为此，我以《大学》《中庸》为切入点，用早期字书、文献论证两本书的义理范畴和核心思想，揭穿了理学家援佛入儒的伎俩，揭示了他们这样做的时代背景和阶级立场。

今天是翟老师新作的发布会，借此机会我也把自己的还债之作向大家说明一下。

最后，感谢六经书院的邀请——谢谢大家！