根据先秦秦汉时期字书，解读“明明德”。我们将第一个“明”理解为实现、完成、成就；将第二个“明”理解为强盛、繁荣；将“德”理解为恩德、福佑、贡献。这样“明明德”的就可以翻译成：创造一个福泽众生、普惠人民的伟大事业。

   《大戴礼记》所讨论的圣王之“盛德”与《大学》“明明德”的含义基本相同。《大戴礼记·盛德》说：

“圣王之盛德；人民不疾，六畜不疫，五谷不灾，诸侯无兵而正，小民无刑而治，蛮夷怀服。古者天子常以季冬考德，以观治乱得失。凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。德盛则修法，德不盛则饰政，法政而德不衰，故曰王也。

   这段话有助于我们理解《大学》“明明德”。人民不疾、六畜不疫，五谷丰登，社会和谐，世界和平，是圣王治理国家的理想，也是考察治国理政的指标。每年冬季天子要用依此考察治理效果，只有达标，才是名副其实的圣王。“凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。”

   德盛者治，德盛即是国治天下平，现实指标就是“人民不疾，六畜不疫，五谷不灾，诸侯无兵而正，小民无刑而治，蛮夷怀服”。在圣王的治理下，没有严重的天灾人祸，天下太平，人民安居乐业就是国治天下平，就是明明德于天下。在这里我们根本看不到朱熹所说什么虚灵不昧、本体之明的影子。

（文章来源：节选自付金财著《道不可离：重新发现〈大学〉〈中庸〉本义》一书，此书由华龄出版社2022年3月出版。购买作者签名版请加微信：fcjedt）