一个族群对女人的态度，关乎一个国家的文明程度。

针对唐山烧烤店恶意伤人事件，网友们群情激愤，官员们信誓旦旦，学者们义愤填膺。

连成龙都在微博上教导我们说：“男人不可以打女人，一群人不可以欺负一个人……看到恃强凌弱的恶行，有能力制止的话我们就一定要站出来，因为在这样的时候，帮助他人就是帮助我们自己！”

我本不想发声。

——我的老家在唐山，出这种事让人痛心。

唐山是中国共产党主要创始人之一李大钊的家乡，中国现代工业的重要发源地，至今都是北方工业重镇。我三十岁才来京工作，我知道，那里有善良纯朴的普通民众，那里有深爱这片热土的党员干部。

我不禁要写这篇文章。因为在这个问题上，不能仅仅作为看客关注此事，我们更需要找到解决问题的方案，避免此类事件再度发生。

我想从学者角度贡献自己的力量。

日前央广网发了《六问“唐山打人事件”》一文，警务人员给出的答案是：在遇到犯罪分子实施恶劣行为时，普通人应先自保，然后再想力所能及的办法，比如报警……

学者们的答案则多空泛无物，比如坚持扫黑除恶常态化、加强社会面治安管控，根据季节变化调整街面防控措施，保护见义勇为之类。

事实上，打人事件是突发的，持续时间只有三五分钟。

七个酒气薰天的彪形大汉肆意殴打几个弱女子。首先，我们不能指望女士们保护自己，连女子格斗冠军林荷琴不是也说嘛：“在那样的情况下，即使是受过专业训练的我也打不过他们。”

其次，我们不能指望警察第一时间赶到阻止事件发生。因为事情太突然，即使有人马上报警，警察也很难三五分钟就到现场。

最后，我们也不能指望每位现场的人（包括客人及饭店员工），都是品德高尚大公无私之士，路见不平，拔刀相助，阻止恶行的发生。现实生活中，这种情况很少出现。

那么，如何让此类事件不再发生？

答案是：只有恢复中华法系的基本原则——以法生德、责任连带。

在法律制度层面，让每个中国成年人都成为“路见不平，拔刀相助”者，以多数人的力量阻止少数人作恶——这是唯一可行的选择！

很可惜，除了少数法律史专家和古文字专家，很少人知道中华法系的丰富内容及精神实质。即使法律史专家，多数也是以西方学术标尺衡量中国本土学术——在他们眼里，以法生德成了模糊不清的儒家（道德）化，连带责任成为株连九族的恶法。

这些学者不知道：在中国这样一个宗教不居社会生活主导地位的国家，法律如同西方宗教信仰一样，是道德的最后支撑。没有法律支撑的道德，必然导致道德体系的崩溃；中华法系通过权责分明的连带责任，以最小的成本实现了社会治理——哪里是什么无原则的株连，无道德底线的告奸！

只要我们读读秦汉盛世的法律条文，就能看到其超越时代的人性和理性光芒——这样伟大的法系，我们怎能束之高阁！

在具体操作层面，要建立什么样的法律，才能使人人都成为“路见不平，拔刀相助”者呢？

穿越历史时空，假如唐山烧烤店打人事件突发在秦国，基本不会酿成这样的悲剧，因为秦汉有这样的法律：

看到有坏人在大道上杀人、伤人，若旁边的人不加援救，其距离在百步以内，就如同在郊外看到这类事一样，要罚二甲——两件战衣。（《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”）

盗贼进入甲家，伤害甲，甲向邻居呼救。若四邻、里典、伍老都外出不在，没有听到求救，如情况属实，四邻可免于处罚，但负有领导责任的典、伍仍应论罪。（《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。”）

追捕盗贼或罪犯，若盗贼拒捕，双方发生格斗，因此杀伤盗贼、罪犯，或者盗贼、罪犯走投无路自杀，追捕者免除刑事责任。若法律规定对于追捕者给予奖赏，就给一半的奖励。（张家山《汉简》：“捕盗贼、罪人，及以告劾逮捕人，所捕格斗而杀伤之，及穷之而自杀也，杀伤者除，其当购赏者，半购赏之。”）

大家想一想，这些针对见义勇为，见危不救、治安职责的法律，是多么宝贵的文化遗产啊！它以明晰的法条（而非难以落地的司法解释）呵护着优良的社会秩序。 

我们当古为今用，复兴中国古代独具特色的“礼法合一”的法律制度和法律思想。以此为基础，从维护社会安定和发展的立场出发，制定相关见义勇为方面的法令法规，惩恶扬善，弘扬正义。

不能因为中华法系不符合西方法律标准，就视为垃圾、弃如敝履。

唐山烧烤店打人事件证明：那样不仅是学界的悲剧，也是整个社会的悲剧！

还受害者公道需要法律，保护所有女士更需要符合中国实际的法规政策！

——再不能以外国的东西为圭臬看待中华法系了！

（翟玉忠，中信改革发展研究院研究员，新法家网站总编辑，大《六经》工程总编辑）