（▲图片说明：叁叁医社揭牌仪式现场。浙江中医药大学原副校长、（两届）全国政协委员连建伟先生，杭州市卫健委中医管理处处长周侃先生，合抱命脉文化暨叁叁医社发起人孔小仙女士、黄拓先生等参加揭牌仪式。） 编者按： 5月18日下午，杭州华荣时代大厦，翟玉忠先生应邀参加合抱命脉文化暨叁叁医社揭牌仪式，并作了题为《恢复中医内圣外王大道的本来面目》的讲演。 “巫医乐师百工之人，君子不齿”（韩愈《师说》），中医岂是为人所不齿的小道！ 合抱命脉文化、叁叁医社由中医专家黄拓博士，企业家邵见月女士、孔小仙女士联合发起，立志于接通中医的道与术，性命层次与气脉层次——于中国文化内圣外王一贯大道的复兴，功莫大焉！ 若中国政治经济、社会生活等领域皆能如此，则中国文化的复兴、中国精神主体性的确立之日不远矣…… 这里，我们见证一个伟大时刻的来临——参加合抱命脉文化暨参参医社揭牌仪式。 对中医传承来说，这是有历史意义的一天。 为什么这样说？ 因为中医不仅是一种医术，更是一种身心性命之学。发起人黄拓博士，还有在座诸君，立志恢复中医内圣外王的大道、联通道术。在中医已成为一门医疗技术的时代，这是历史性的。 我们是未来的种子。会有越来越多的有识之士觉悟：中医是内圣外王大道的医学化现，这才是中医的本来面目。 过去几天，我有幸同黄博士交流，收获很大，更深刻地理解了中医，以及中医在人类医学中的地位。 两千多年前，黄老学经典《淮南子·泰族训》上说，性命，一个人的心性才是医学的基础，是本。“治身，太上养神，其次养身；治国，太上养化，其次正法。”并解释说，“神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。” 请大家注意，中国文化中“本末”不是二元对立的，而是相辅相成、相须为用。中医治身是内在心性与外在气脉的统一，这也是黄拓博士高唱“命脉医学”的原因。我们应以此为基础，在21世纪复兴中医。 “五色令人盲”，西方科技一日千里的发展，物质生活日新月异的变化，太多的人忘记了中医的根本，忘记了中国文化的根本。他们表面要中西结合，实际是片面西学化。 “杨梅千条尽向西”，有些人按“西是中非”的逻辑，肢解中医。长期以来，中医从大道医学，变成了科学说不清楚的小道医术！ 我不是说西医不好，西方科技不好。问题是：不失根本，方能容纳万流。若我们连中医的基础、性命大道都失去了，中医只能被西方“万流”冲毁——大家要警惕啊！ 中医不再讲命脉，反而大谈中西结合、现代化…… 政治不再讲王道，反而大谈自由、民主…… 社会不再讲内圣，不是讲纵欲就是讲灭欲…… 经济不再讲《管子》轻重术，不是讲私有企业就是讲自由市场…… 如此下去，中华文明的核心还剩什么？大道之行也，天下为公。基于西方个人主义、私有制和私人企业信条，无法指导中国的未来。只靠长城和脸谱，GDP和导弹，我们无法立足于21世纪！ 遗憾的是，身处全球化、信息大爆炸时代的国人，在很大程度上已经失去了睁眼看世界的能力，因为我们已经依赖于文化“拿来主义”，用别人的眼睛看世界。结果只配数人家的宝贝，自己的宝贝反而忘了。 以中医为例。如果从中医角度看西医，用自己的眼睛看世界，我们就会发现中医不仅不是传统、落后，反而是一种比西医更为高度发展的医学。 从医术角度看，中医不仅注重形而下的物的维度，还注重形而上的神的维度。古书中多有以情绪治顽疾、怪疾的医案。而西方医学则更重解剖、形的层次，近代西医的发展与解剖及显微技术的发展同步。 《黄帝内经·灵枢·九针十二原》上说“粗守形，上守神”。唐代孙思邈《备急千金要方·诊候》说:“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。” 在中国文化中，神是本，医学丢了本，会出大问题。司马迁《史记·太史公自序》说：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死……神者生之本也，形者生之具也。” 战国时期成书的《荀子》直接指出：礼义法度、执一不二的大道才是“治气养心”的根本。《荀子·修身第二》上说，理气养心的方法，没有比遵循礼义、法度更直接，没有比得到良师更重要，没有比专一其德行更神妙。“凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。”在此意义上，西医并不先进、现代。 从逻辑角度说，西医还原论，将人解剖得越来越精细，多有只见树木，不见森林的问题。中国古典逻辑学名学中有个著名的论题“白马非马”，这里，“非”不是“不是”，而是“不等于”的意思。“白马非马”是说白马不等于马，天下除了白马，还有黑马、青马等等。我们按名学推理方法可以得出如下论断：“死人非人”、“切片的细胞非细胞”。问题是，现代西医，已经习惯于将死人等同于人、将切片的细胞等同于细胞——这是怎样的逻辑错误啊！ 西方医学界自己也意识到这个问题。比如哈佛医学院、加州大学旧金山分校教授斯蒂芬·罗思曼（Stephen Rothman）的《还原论的局限——来自活细胞的训诫》一书，就是讲这个问题。大家可以参阅。 名学中还有“尧善治”的论题，讲帝尧善于治理国家，是指过去善于治理国家，而非现在，强调具象、时间要素在逻辑推理中的重要性。而西医常常用某种药治某种病，将动态的病与静态的药对应起来，缺乏辩证。 的确，西方越来越精细的人体解剖会造福人类，但我们对它内在逻辑问题不能视而不见，并一味将之称为先进、现代。 知识统一是人类最坚韧的智力追求之一。《黄帝内经·师传第二十九》上有：“上以治民，下以治身，使百姓无病。”《吕氏春秋·审分览》也说，修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。“夫治身与治国，一理之术也”。 十年前，我写了《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》一书，其中有“《黄帝内经》中的中国古典政治经济原则”一节，当时我就发现，不治已乱（病）、治未乱（病），损有余、补不足达到动态平衡，人体系统和社会系统同构等方面，中医和中国古典政治经济学黄老之学相通。（参阅《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》，中央编译出版社，2010年5月，第160~162页。） 医学与政治学、经济学具有相同的理论架构，这在西方看来是不可思议的。所以说中医比西方更具有兼容性和统一性。 要恢复中国文化的自主性，必须学会用自己的眼睛看世界。就象我们从中医的角度看西方一样，那将意味着一个完全不同的世界！ 《老子》说“三生万物”。希望参参医社能够在一波波西化大潮中，不忘初心，一步一个脚印地前行。没有人能永远阻止真理的光芒，如同没有人能永远阻止太阳的光芒一样。 是中医复归其内圣外王的本来面目，返本开新的时刻了！ 此时此刻，我们是幸运的，也是幸福的。因为大家能够合抱在一起，踏上这一伟大新征程——让我们为这个伟大的时刻鼓掌！ 谢谢大家。
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