今年是“五四”一百周年，也是“问题”与“主义”争鸣的一百周年，1919年胡适与李大钊的这场论战，直接触发了毛泽东成立“问题研究会”，提出了一百多个问题向全国征求意见，带着问题学，最终求得真主义，而“真主义”所带来的战斗力，在现实中演变为一次次的不可战胜：井冈山“敌军围困万千重，我自岿然不动”；抗日战争“今日长缨在手，何时缚住苍龙”；与蒋大决战“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”；苏中分裂“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，真知灼见缩短了黑暗中的摸索，而“多研究问题少谈主义”的胡适却始终在迷惘中蹉跎。 

曾经的屈辱，于是鲁迅的“拿来主义”大受欢迎，日本料理，欧美西餐都来者不拒，囫囵吞枣。“德先生”（Democracy，民主）看出是民主体制问题，“赛先生”（Science，科学）看出是科技落后问题，“费女士”（Freedom，自由）看出是自由平等问题，“康大哥”（Competitiveness，竞争）看出是竞争充分问题，“马大叔”（Market，市场）看出是市场配置问题……，“拿来主义”真不知是真主义还是假主义？是解决问题的真手段还是假手段？手里拿着锤子，满世界则都是钉子，为解决问题而解决问题，鲁先生“汉字不灭，中国必亡” 药方，最终还是走向了破产 ，而作为“有意无意骗子”的中医，更是没有在时代中没落，相反在茁壮成长。 

主义与问题是两个不同层次的范畴，在认知上的格局有差异，借用中、西医的思路，或许能把情况说得透彻。西医是治“人的病”，治病是务必要把细菌、病毒、真菌等除恶必尽，对抗性治疗强身，是一个问题操作层次的范畴；中医则是治“病的人”，以药的偏性来纠正身体的平衡，强调以自愈力恢复来保持健康，是一个战略统摄层次的范畴。东、西方是两种完全不同的体系，西医是在死人身上不停的解剖，所以是讲究“测量”的死人哲学，他的方法论就是盲人摸象，摸得越多，认识的理越深。经络只有活人活动物才有，所以基于经络的中医是活人哲学，他的方法论就是高瞻远瞩、笼中捉鸡。“死人哲学”善于解决局部问题，原则性有余，灵活性不足。后者“活人哲学”则善于解决整体问题，灵活性有余，原则性不足。经过“庖丁解牛”洗礼的“活人哲学”能包容“死人哲学”，反之则不成立，要不怎么使筷的能用刀叉，而使刀叉的不一定能用筷？只有站在活人哲学之上，只有认识真主义，才能解决真问题。

“主义”二字很容易被人镶嵌上去，因为人类的作为，无时不刻体现着个人或组织的主张，而识别“主义”真伪、好坏就需要标准、需要大智慧，因为“真主义”经得起检验，着实不易。我们抛开主义愿景，以地球康泰、人民平安、地球与人类的可持续发展作为目标，相信不同肤色的人不会拒绝，因为人类在追求真理的过程中，必须要设定一个发展路径，一个至少在理论上被达成一致的路径，否则，人类也枉为“人是最高级动物”了，而“球泰民安”这一哲学性的追求，既能超越上帝是否包容佛陀、阿拉等宗教课题，又能跨越“利来利往”国家贸易等的地域障碍，更能排除是气候变暖还是地表变热等环境争执……，人类的出路，即不可能骂出来，更不可能象找“大规模杀伤性武器”那样找出来，只有中医整体观引领的“真主义”，天地与我为一，生死观的坦然与释怀，才能化为终极信仰，才能容得下人类的大团结。

何谓“真主义”？用烈士的血诗，去启发不为过，“砍头不要紧，只要主义真”，“真主义”为事业直叫人以身相许，赵一曼被“东洋人”从阴户到乳房里外烤焦而死，邱少云在与“西洋人”的战争中趴着活活烧死，这是何等的意志力与战斗力！中医给人治病，所承担的同样也是这种“无限责任”的勇气，主流医师行不改名，坐不改姓，就在家坐堂！医疗纠纷全权承担，华佗为曹操做开脑手术，仗医执言砍头都不要紧！这就是一种“气”概，因为中医有“气”！也正因为有“气”，人的“命”可以界定是自组织地生存，这也是活人与死人最显著的区别，也正因为有“气”，中医才能厘清非理性与理性的差异，非理性的浩然正气与理性的可持续之路，共同造就人类的“真主义”。如果说中医的事业是一种“无限公司”的发展模式，那么她在当今被无数的“有限公司”击败，本质原因在于有限公司“责任有限”，所以“负债经营”为所欲为，不仅透支地球的资源，更是透支子孙的未来，而一旦杠杆、透支或“泡沫化”无法兑现，那么也就是经济危机总爆发。 

据美国银行(Bank of America)披露，全球最富有的人（占1%）现拥有的财富，已经超过100万亿美元，而且这些最富人收入的增速是最贫穷人（占50%）收入增速的两倍……，一场大麻将，世界财富都搓到一小撮人的口袋里去了，这游戏还能玩下去？问题大家都已看到，但是就是不敢、或不想认清这乱世总根源：唯利是图、“以资为本”的资本主义。

公元前四世纪，商鞅在废除分封建侯的封建主义后，深刻知道商人最容易完成原始积累，“资金”既可以作为手段，也可以作为目的。对资金性质认知的不同，其行为结果必然不同，顶层设计“以资为末”，对商业采取“抑”，不“禁”也不“纵”，彻底把泡沫圈起来……，这是一种资末主义的社会，交易套利者决不能主宰世界！后继者秦王嬴政一以贯之，对“以资为本”的吕不伟路线决不姑息，重农抑商，从而保证经济不走向竭泽而渔、掠夺式资本主义，“真主义”的态度就是对资金决不本末倒置。以资为“末”的“资末主义”为大同理想，执行层面会崎岖，但历史绝不会断裂，而以资为“本”的“资本主义”则是为着利益最大化，道义放两旁，利字摆中间，输掉的必然是整个世界。

中国的历史是一部同化史，也就是所谓的外化而内不化，佛医、蒙医、藏医，万物百药皆可归“经”、归“类”化为中医，胡服骑射、西服核慑、比基尼、计算机也都可化为中国特色，而万变不离其中的中华大“道”，才是真正的内不化，《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈“道”，就是因为古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙，古人努力通过自身生命去理解生存法则，从而得‘道’、得“真主义”，这才是人类的唯一出路！

（作者简介：成针，上海金融从业者，致力于中医思维启迪经济基础理论，著有中医主义政治经济学系列文章。）