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成针:地主,为什么比资本家可爱 
作者:[成针] 来源:[作者惠赐] 2019-06-20

编者按:本文中地主并非仅指经济意义上的地主,而是中国传统生产和生活智慧的代称。特向读者说明。


世界上古文明未曾断裂的国家,只有是中国,没有祭司阶层的国家,同样也是中国。传统上,有地主没有资本家,就是指中国,这是一片神奇的土地,他崇尚木屋结构,崇尚有恒产才有恒心,使得文明的张力异常坚韧,他没有用石头堆砌房子,却由于方块字的支撑,又使得文明的脊梁格外坚固,而与之相对的西方,信仰即使有石头堆砌包装,最终还是象脆弱的纸牌屋一样分崩离析,可怜的亚伯拉罕一家,最终演变为犹太教、基督教、伊斯兰教之间千年的群殴。

中国的“中”字,是中流砥柱的“中”,中华大地东临大海,北面是西伯利亚高寒地带,西靠帕米尔不周山,南面是横断山脉,封闭地带孕育着多变的气候,一年四季异常鲜明,百花齐放,在世界古文明中独树一枝。这块土地,有限的资源承载着无限的人口,匀富济贫,过早的思想实践,形成了人类特有的“文明实验室”现象。二千多年前百家争鸣,发酵着最深层的文化,封闭与开放,统一与分裂,都是整体世界的一体两面,大陆相对于大海是封闭的,正如现在大地球相对于大气层同样也是封闭的,人类的全球化,与数千年前东周列国人的大陆化,没有本质的区别,环境封闭,资源有限,为可持续的自由发展,必定要承担起无限的责任,无限的自律。大争时代,冷兵器变成热兵器,阳光底下没新鲜事。 

这是一片早熟的土地,她懂得一个简单的道理,统一融合要比分裂战争,死去的冤魂要少。谁敢横刀立马削皇族鼻梁?唯有“商鞅”,拜商鞅所赐,商鞅变法(鞅制)清理的就是封建贵族,义利之辨,分清的就是货殖资金的孰重孰轻,资源分配不能本末倒置,以“资”为本还是以“资”为末?财富要锚定在土地上!无限责任治理方式比有限责任治理方式更有效,以刑去刑,削藩特权,废除吕不韦以资为本的资本主义路线,直至秦始皇一统华夏大地,消灭封建社会,最终开创以资为末的资末主义社会。仕农工巫商,构成稳定的社会结构,学而优则仕,商而优则地,财富始终沉淀于地主而不是商贾(资本家),只可惜嬴政后继乏人,李斯、赵高等精致的利己主义者权力相互倾扎,“秦政”只维系二世十五年,而鞅制最终是被“汉政”所延续。

地主与资本家的不同,或者称资末主义与资本主义的演化路径不同,本质就是如何摆正人与地球的位置,是从“人的地球”看事,还是从“地球的人”来看?前者“人的地球”是把人的当前利益最大化,要榨干地球,后者“地球的人”则是敬畏自然,长远规划生存,球泰民安。借用中、西医的不同思路,或许能把情况说得透彻,西医是治“人的病”,治病是务必要把细菌、病毒、真菌等除恶必尽,对抗性治疗强身,是一个问题操作层次的范畴,中医则是治“病的人”,以药的偏性来纠正身体的平衡,强调以自愈力恢复来保持健康,是一个战略统摄层次的范畴。东、西方是两种完全不同的体系,西医是在死人身上不停的解剖,所以是讲究“测量”的死人哲学,他的方法论就是盲人摸象,摸得越多,认识的理越深。经络只有活人活动物才有,所以基于经络的中医是活人哲学,他的方法论就是高瞻远瞩、笼中捉鸡。“死人哲学”善于解决局部问题,原则性有余,灵活性不足。后者“活人哲学”则善于解决整体问题,灵活性有余,原则性不足。“活人哲学”引导出“量入为出”,“死人哲学”引导出“唯利是图”,显然,在时间的维度上,“唯利是图”的死相要比“量入为出”的难看。

地主比资本家可爱,在于对人性的认识不同,地主喜欢做多机制,你好我好大家好,信用货币之下,资产膨胀财富增加,往往采取“双赢”或“双喜”的战略。资本家则不同,喜欢透支做空机制,军事殖民、金融殖民惯性使然,往往采取“双输”战略,把异族者要赶尽杀绝,伟大的希腊容不下苏格拉底,民主的雅典也容不下斯巴达,殖民者要再次伟大,要挤垮对手赢者通吃!资本家(或称西化学术体系)的眼里只有人对物的能力,和人与人关系的生产资料所有制二个概念,而地主(或称中华学术体系)的眼中,不仅有人对物的能力,生产资料所有制,更有人对人(被服务客人)的能力,和人与人关系的劳动力所有制的全盘统筹,厘清名义所有权与实质分配权的区别,辨识官有制和民有制,公有制和私有制的差别,勤俭者地主为挥霍者资本家买单,这畸形的日子一去不复返了。

“地主”是个旧词语,显得老土,“资本家”是个现代词语,显得时尚,但挖坟要现代化吗?地主是地球人,他不可能在非地球上独立生存,而资本家是套利者,或许在火星房地产的开发中,为了利润,会牺牲地球的利益,甚至可以炸毁地球!地主不会随便移民,这也地主的可爱之处。


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