编者按：本篇是作者对纵横家心法《鬼谷子•本经阴符七术•养志法灵龟》的导读，要在寡欲立志，古今真行大志、大愿者，无一不坚忍节制；节选自翟玉忠先生新著《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》，该书由中国书籍出版社2018年7月出版；读者可以通过京东、当当等网站购买。

本篇集中讨论了情欲、心志、思虑三者之间的交互关系——“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达”， 仍归于用心之道。所以文中说：“故心气一，则欲不徨”（ 徨，心神不安——笔者注）。核心是要人们节欲定志，陶弘景注云：“然则善于养志者，其唯寡欲乎！”

陶弘景注“养志法灵龟”云：“志者察是非，龟者知吉凶，故曰：养志法灵龟。”

这里有必要论述中国文化内圣功夫中常用的概念心、意、志、思、虑，智。《黄帝内经•灵枢•本神篇》云：“所以任物（随物变化——笔者注）者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”

能随物处理外来事物的叫做心，心对外来事物有所忆念叫做意，意念积累而形成的认识叫做志，根据认识而研究事物的变化叫做思，由思考而产生推想叫做虑，依靠思虑处理事物得当叫做智。

在孟子看来，志统帅气的。他说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”（《孟子•公孙丑上》）

朱熹在《四书集注》中认为：“心之所之为志。”

可见，文中讲的志，与我们现代人所说的理想、志气有不同之处，它是心念的存继状态，是一种志向、愿力。

定志，心志坚固在游说中极为重要，是游说成功的重要环节。据西汉刘向《说苑•善说篇》引《鬼谷子》：“人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。”

在本篇作者看来，养志是内圣外王的关键所在。“故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。”

学人立志、养志、固志，是多么重要啊！