古往今来，东西方圣人无不教我们在心地上用功，使精神达到清净、旺盛的境界。只有常耕心田，才能收获安乐、吉祥——舍此之处，别无它途？！

南北朝时著名子书《刘子》开篇即讲“清神”，与本篇先讲“盛神”异曲同工。可贵的是，《刘子•清神第一》重在谈身、心、神三者的关系，对我们理解中国先贤身心一体的观念特别重要。

只有心神恬静，身体才轻安，无所困累；只有心灵虚静，吉祥福报才会到来，此中因果，学人需要细细口味。文中说：“形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之宝也。故神静而心和，心和而形全；神躁而心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣；虚室生白，吉祥至矣。”

现代人多不知心与身的关系，本来“心者，形之主也”，却变成了“形者，心之主也”。割断身心一体的交互关系，一味追求物质上的满足，一味追求肉体上的快乐，这是舍本逐末的愚蠢行为。

是改变我们生命观念，生活观念，幸福观念的时刻了！从善用意识心、理神下手，达到清神，盛神的境界，这是学人入道的不二法门，诸君谨记！

另外，理神、清神的目的是神的起用——旺盛自己精神，服务于他人，自利利他。不是厌世、离世。这学人需要特别警惕的！

（本文选自翟玉忠先生新著《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》，该书由中国书籍出版社2018年7月出版；读者可以通过京东、当当等网站购买。）