作者按:多年前,去苏州太湖大学堂拜访南怀瑾先生,向他请教:古今中外,一切宗教文化,共通之处在哪里? 南师答:要人行善。 我听后,大不以为然。小时候父母即告诉我这些,有何奥秘可言? 这些年,在人文、社会科学领域,看到太多“正确的废话”;在宗教界、社会上,看到太多“善良的愚蠢”。始知行善之难,需具大智慧和真愿力。若无智慧和愿力,行善或半途而废、或沦为下流、空疏。 “慈悲生祸害”的原因,大体是这些人忽视基本现实。在修行中,忽视人道之善。其实,作为人,在人伦事业中修行,最为方便稳当。积小善成天德,德成智出,达到无私无我的圣贤境界——这是中国文化的不二法门。 一些学佛者,不明此中道理。将儒家说成为不能了生死的天人乘,自己才是菩萨乘;将基督教等一神教说成人家信上帝,有主宰,不究竟,不知“神即道”的精义——《金刚经》上说: “一切贤圣,皆以无为法而有差别。”法无高下,圣无高下,教无高下,不同族群、文化入道之门不同而已。 作《半言歌》,给世间所有追求大道智慧的“人”!
罗浮炼丹【1】, 崆峒升天【2】. 茅山驱鬼【3】, 蜀山修仙【4】 不明人事, 多成玄谈【5】。 步步存善, 大道眼前【6】。 水大舟渡, 德大吉祥【7】。 修我半言, 冲破万难【8】。 即中即和【9】, 即公即空【10】。 即生即死【11】。 即仙即佛【12】。
注释: 【1】罗浮炼丹:晋成帝咸和六年(331年),葛洪到广东省博罗县罗浮山,与其妻针灸名医鲍姑炼丹、传道、行医。葛洪为道教南宗灵宝派之祖。 【2】崆峒升天:崆峒山,位于甘肃省平凉市。传说黄帝在此问道广成子,后升天而去。 【3】茅山驱鬼:茅山位于江苏省镇江市句容市,是道教名山;茅山术,一种神秘道术,用纸符施咒之后驱鬼。 【4】蜀山修仙:蜀地多佛道神山,修道处——非指一山。 【5】不明人事,多成玄谈:知常曰明,乱常者凶。修佛道者,多不研究政治经济,名分伦理,内圣外王,修齐治平的礼义大道。忽视人事,离世修行,最易落入神秘空言。 【6】步步存善,大道眼前:中国文化从人道中修行,积人道之善,成天道之德;止于至善,神于一好,此最难。由于无智慧,善心生祸害者极多。 【7】水大舟渡,德大吉祥:水大好舟渡,德大人吉祥。这里的德不是指道德口号,更指事功,德行。 【8】修我半言,冲破万难:智慧的基础是德行,德成智出,功德到了,必入圆融无碍,事事合宜的圣人境界。 【9】即中即和:《中庸》中讲的“中”与“和”为体用关系。即体即用,心中情之发中节,致中和,即能参赞天地之化育,“天地位焉,万物育焉”。 【10】即公即空:空者,无执也。公者,明也,明天道的大圣,必然无执、无私。这是(黄老)道家修行的基本原理。《黄帝四经•道法第一》中说:“故执道者之观于天下也,无执也,无处也,无为也,无私也。是故天下有事,无不自为形名声号矣。形名已立,声号已建,则无所逃迹匿正矣。公者明,至明者有功。至正者静,至静者圣。无私者智,至智者为天下稽。”作者告诉我们,有道的人认知天下万事万物,无所执著,功成不居,相时而动,公正无私。因此国家便可以在形名确立、名实相符的情况下自然而然地大治。形和名都已经确立,种种官职名号已建置,万事万物就能各当其位,各得其宜。精公无私的人智慧清明,这样的人总能建功立业。总居正位而行的人能达到静的境界,至静的人就是圣人。大公无私的人睿智,他们可以成为天下人的榜样。 【11】即生即死:大公无私的人才会真正无我,超越生死的界线。古今舍生取义之士,皆能达到无私、无我的境界。张三丰祖师说:“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹(“七返还丹”为道家炼丹之法,其先以红投黑而生药。既有药,然后进火,炼黑入红而成丹——笔者注)景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为妖魔试我,毫不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉,就要有此手段。”(张三丰《水石闲谈》) 【12】即仙即佛:仙、佛、人、精……万物于大道之中,岂有二哉?终归于智慧成就!
(作者简介:翟玉忠,北京大学中国与世界研究中心研究员,新法家网站[中英文版]总主编。)
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