编者按：2018年11月11日，在北京天下第一城举办的“第一届全人幸福国际论坛”上，翟玉忠先生做了题为《智慧·德行·安乐——三位一体的幸福大道》的讲演，受到广泛关注。本文是作者根据讲演PPT修改而成。

对幸福的追求，是最强健的文明动力之一。

中国文化和西方的一神教文化，在这个问题上有着巨大的差异。中国文化重情感，情欲，可以说情是修身、齐家、治国、平天下的起点。而西方文化对情感和情欲有一种强烈的排斥态度，这与他们重离世修行，忽视世间物质生活有关。

一、幸福的原罪

透过《旧约》中亚当、夏娃的故事，我们能够看到人类初始情爱与原罪的关系，夏娃还直接受到生产的苦楚。在印度的《巴维施亚奥义书》中，亚当玛(Yadava)、夏玛娃缇(Sharmavati)的故事显然与亚当、夏娃的故事出自同一个原型，其中情欲在人类堕落中的作用特别明显。蛇开始让亚当玛（即亚当）吃禁果时，亚当玛拒绝了。但蛇点燃了亚当玛的情欲，为了和夏玛娃缇（即夏娃）交合，他不禁吃了那果子。

在印度版“亚当和夏娃的故事”中，情欲是罪恶之源。

因为情与罪的关系，情在西方主流文化中长期处于被贬斥的地位。从2400年前的柏拉图到二十世纪的弗洛伊德都是这样。古希腊哲学家柏拉图有一个著名的“马车之喻”，对西方文明影响极大。

柏拉图将理性比作马车夫，而负面的情绪比作不听使唤的烈马。若理性的车夫控制不住情绪，整个马车将奔向灾难。将理性与情感对立起来，成为后世西方重要的哲学范畴。

中世纪以前，西方基本上是否定情感和情欲的，他们忽视人世间的幸福，追求如何在死后进入天堂。文艺复兴以后，随着垄断资本主义的崛起，西方文化又走上了另一个极端，在“人性解放”的旗帜下放纵情欲——用生物化学和信息技术等手段追求快乐，使情欲成为现代文明的原罪。

1954年，加拿大麦吉尔大学的james Old、Peter Milner由于偶然的机会，发现了脑内产生快乐情绪的脑区伏隔核（NAcc），揭示出快乐至死的生物学奥秘。

当时他们将两根电极插入老鼠的NAcc，不断用微电流刺激它。结果发现，实验的老鼠不吃不喝，也忘记了性交，在极度的幸福状态中变成冰冷的尸体。经过几十年的研究，科学家发现这些老鼠死于多巴胺过量，电流刺激会产生多巴胺，多巴胺产生兴奋和快乐。“刺激-快乐”的上瘾机制是老鼠死亡的原罪。

不幸的是，这种快乐至死的逻辑已经深入现代生活的每个角落。用生物化学方法追求快乐，已经是世界上头号犯罪原因：2009年，美国联邦监狱有半数囚犯因为毒品入狱；意大利有38%的犯罪嫌疑人因为毒品相关罪行被定罪；英国也有55%的犯罪嫌疑人因为吸食或交易毒品而入狱。2001年的一份报告显示，澳大利亚有62%的犯罪嫌疑人在作案时吸食了毒品。

另一种合法代替毒品的是信息技术。“一定要让人上瘾”成为游戏产业界的通行规则与商业伦理，这些人忘记了，虚拟世界中的人同样需要遵守伦理和法律。否则，虚拟世界就会成为现实世界的毒剂。

当代，更为普遍的上瘾机制是消费主义，尽管中外的所有社会科学研究都表明，一个人的主观幸福感与财富的多少不成正比。新加坡的人均国内生产值大约是哥斯达黎加的4倍，但一次又一次调查表明，哥斯达黎加人的生活满意度远高于富有的新加坡。

但是，在资本的推动下，不是为了生存所需，沉迷于商品获取（购物）过程和展现自我的消费主义，过去一百年来已经风靡全球——消费主义所到之处，商品成为人的终极价值。

二、幸福的本质

过去几十年来，神经科学和心理学的新进展，使人类能够比以往任何时代都了解大脑的运作机制。科学家发现：那些失去情感（情绪）的脑损伤者甚至很难进行最简单的决策，理性和情感都是人类正常生活所必须的，且情绪在复杂的决策过程（智慧）中起到了极其重要的作用。

情感与智慧及幸福生活的关系，在1973年出土的儒门心法核心经典楚简《五行篇》中，得到了清楚的表达：“智慧，安乐、德行三位一体，相生相成，一以贯之。”【1】

楚简《五行篇》是比《大学》、《中庸》更为基础的儒家经典。一般认为，《大学》、《中庸》属于儒家思孟学派，而这一学派的核心思想是五行说。专论五行说的《五行篇》这样论及大道智慧、身心安乐与道德事功之间的关系：“君子没有内心对天道的忧思向往就不会产生内在的智慧，没有内在的智慧就不会有内心的喜悦，没有内心的喜悦身心就不会安适，没有身心的安适就不会真正快乐，没有快乐也就不能实现德行。”（原文：君子亡中心之忧则亡中心之智，亡中心之智则亡中心之悦，亡中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则亡德。）

《中庸》更为明确地谈到了情在智慧养成中的重要作用：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话包括两个主要内容，喜怒哀乐之情，发而皆合宜就是和的智慧境界；一个人达到和的智慧境界就能参赞天地之化育，成就一切事功。

现代心理科学的研究得出了大致相同的结论。麻省理工学院金融工程实验室主任Andrew Lo（罗闻全）曾对证券交易所10名股票交易人进行了研究。他用生理多导仪测量这些股票交易人的心率、血压、体温和皮肤导电性。这些收集的数据越高，说明交易人的情绪越激动。股票交易人一天之内要做1000多个决定，涉及4000多万美元。Andrew Lo发现：投资中最糟糕的决定都是在情绪过于平静或过于激动时做出的，最好的投资者，是“喜怒哀乐之发而皆中节”的人，他们“能在理性和感性之间找到一个平稳点”。【2】

科学研究发现了智慧、情感（德行）及安乐间的有机联系，但注重客体研究的西方学界还没有完全意识到：人类也同计算机的软件系统一样，智慧、德行、安乐三者可以通过修行得到整体提升。面对瞬息万变的信息时代。他们只是设想，用改变人的生物体结构或人类与人工智能相结合的办法，实现人类的升级。【3】

——他们似乎忘记了，主观幸福感是超越技术和商品范畴的。

三、幸福的道路

表面看来，西方基督教排斥现世情感。但在现实生活中，宗教却是培育西方社会人文情感的沃土——宗教维系着西方的道德观、智慧观和幸福观。

在中国，幸福的道路可以概括为三种治气养心之术。

一是《汉书·艺文志》中所说的神仙家，它与其它三种使生命生长不息的方法（“生生之具”），医经、经方、房中（术），同列“方技略”。据说这些神仙家能够达到“净化安定心灵，视死生没有分界，没有惊惧在胸中”的境界，但专求这些境界的人，容易陷入“荒诞不实，怪异迂阔”之中。《汉书·艺文志》总结道：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。’”

试想，后世的打坐、练气、瑜珈、导引、修佛、修仙，多少人脱离正道，陷入不出世不入世，不死不活的两难困境中。他们忘了术与道的区别，打坐、呼呼诸法门只是法，是术。若只追求怪异神通、仙风佛气，这些离大道智慧真是太远了。

第二种幸福道路出自明朝著名军事家戚继光。据说有一次他经过一座古庙，进去休息。看到几个和尚道士模样的人在谈论长生之术。由是那些人问戚将军的看法，他说：“身在司命，义在死绥（死绥，效死沙场——作者注）。方求致身殉国，以帅士志。而乃师人以学长生，是可以训乎？流行坎止（指顺利时出仕，遇挫时退隐——作者注），属之彼苍，鞠躬尽瘁，夕死何憾？此将门长生之术也。”【4】

“鞠躬尽瘁，夕死何憾”，是真正廓然大公，无私无我的境界。佛陀早已成道，为何还要忍受病痛讲法传道45年？孔子已功成名就，为何还要受尽磨难周游列国？耶稣为何背负十字架走向死亡？这种境界需要学人仔细参究，那些小心量、小智慧的人对此很难理解！

第三种幸福道路是《荀子·修身第二》所说的：“大凡理气养心的方法，没有比遵循礼义、法度更直接，没有比得到良师更重要，没有比专一其善行更神妙。”（原文：凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。）

荀子讲大道智慧最平实，以至于长期以来，学人忽略《荀子》一书前四篇心法的重要性——包括《劝学第一》、《修身第二》、《不苟第三》及《荣辱第四》。

荀子的十二字心传“莫径由礼，莫要得师，莫神一好”，是真正的智慧大法，真正的大成功学。希望学人不要忽略现世法度，不要迷信师傅，能够立志发愿，执一、精一，得一，由“一好”，达及阴阳不测，圆融无碍的“神”的境界。

——那才是真正的幸福！

（作者系北京大学中国与世界研究中心研究员，新法家网站中英文版总编辑）

注释：

【1】翟玉忠：《性命之学：儒门心法新四书阐微》，中央编译出版社，2014年，第29页。

【2】乔纳·莱勒：《为什么大猩猩比专家高明：如何让大脑帮你做出正确的选择》，东方出版社2010年版，第175页。

【3】2018年11月15日，《未来简史》的作者、历史学家尤瓦尔·赫拉利（YuvalNoah Harari）在凤凰卫视《舍得智慧大讲堂》上的对话。

【4】《戚少保年谱耆编》卷一。