导读：

《心术下篇》与《内业篇》文句多有雷同，但不能认为《心术下篇》是《内业篇》的错简，或是后者的解。

因为春秋时无私人著述，不同弟子记录、发挥先生之言，总会有出入之处。张舜徽先生在《管子四篇疏证》“心术下篇疏证”解释说：“上世道术，所起甚早，初但口耳相传而已。迨著之竹帛，则人各有记，故语多雷同，而百家言主术，咸归于执本秉要，清虚自守。记礼之人，各述所闻，故其论不嫌复出叠见。周秦古书，大抵然矣。《管子》书既非出于一手，成于一时，则其中虽有彼此近似之篇，无足怪也。”（《张舜徽集：周秦道论发微 史学三书平议》，华中师范大学出版社，2005年，第250页。）

本篇论圣人的“不动心”境界说：“与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。”“岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。”

真正的“不动”在变中，外物变化而内心不动，了了分明，若古镜映大千——大千世界瞬息万变，而古镜不变，这就是所谓的“龙变”境界。《淮南子·人间训》云：“得道之士，外化而内不化，外化，所以入人（犹言与世人和谐——笔者注）也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎（通“屈”——笔者注）伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。”

孔子困于陈蔡之间，危及生命。弟子多有怒色，看到子贡脸色都变了，于是问子贡：“你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说是，孔子说，不是啊，我只是能做到“一以贯之”——至于危难仍不变其心。（《史记·孔子世家》原文：子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”）

冉有为季氏统率军队，赢得胜利后，季康子问他军事技能由何而来，他是学自孔子。季康子又问：“孔子是怎样的一个人呢？”冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都无愧于心。我对于军事，即使战功积累到千社的封赏，老师也不会以利害观之。”（《史记·孔子世家》原文：冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”）

大矣哉——孔子可谓“应物而不移”、“无利心”者！ 

第一段点睛：

    以何正行？以何治心？圣贤以天地为榜样，心中无私。若不具备天地化育万物的行愿，内证的虚空是顽空，内证的智慧是干慧。

原文：

形不正者德不来，中不精者心不冶【1】。正形饰德，万物毕得，翼然自来【2】，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德【3】。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。

注释：

【1】中不精者心不冶：尹知章注：“精，诚至之谓也。中能诚至，心事自理。”

【2】翼然自来：翼然犹“翼翼”，连绵盛多。《内业》作：“淫然而自至。”

【3】无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德：《内业》作：“不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”

译文：

日常行为不端正，内在德行就不完善；内心不精诚专—，心就不能修治好。端正行为，整饬内德，万物都能把握在心，一切自然而来，神妙难测。这样就可以明察天下，贯通天地。所以说，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱心，这叫作“内得”。因此，先作到意气安定，然后才能复归平正之性。气是充实身体的，行为是立身持正的。气如果充实不美则心意不安，行为不正则民众不服。所以，圣人的境界如天地一样无私地承载化育万物。私，是乱天下的根源。

第二段点睛：

无论多么复杂的事物和现象都可以为人的思想所认识，为人的实践所改变，关键是看认识者与实践者的胸怀、行愿和智慧。人类有史以来，对人类社会自身认识最通透和深刻的是马列主义、毛泽东思想。对人类文明进步推动作用最大的是马列主义、毛泽东思想。共产党人，尤其是中国共产党人是人类文明和中华大道的承担者、传承者和实践者。

原文：

凡物载名而来，圣人因而财【1】之，而天下治。实不伤，不乱于天下，而天下治。专于意，一于心，耳目端，知远之证【2】。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。

注释：

【1】财：同“裁”，判断。

【2】专于意，一于心，耳目端，知远之证：尹知章注：“但专意一心，则耳目自端，证知远事也。”

译文：

存在的事物都可以被认识，圣人根据事物本身的情况来做出判断，天下便治理好了。名无害于实，不产生混乱，天下便能治理好。专心一意，耳目端正，就会证知未来的吉凶祸福。人们能专心吗？能一意吗？能做到不用占卜而预知凶吉吗？能够知所依止？能够知所终始吗？能做到不外求于人而靠自身吗？思考吧！思考不通，鬼神将帮你想通。其实这不是鬼神的力量，而是精气的终极作用。