原文：

凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑【1】。平正擅匈【2】，论治在心，此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈【3】。凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。

注释：

【1】丑：比拟。

【2】擅匈：擅，占据；匈同“胸”。

【3】不喜不怒，平正擅匈：晋嵇康《养生论》云：“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”

译文：

人的生命，天赋予其精神，地赋予其形体，两者相结合而成为人。两者合和则有生命，不合和就没有生命。考察和气，它的精微不可能看得见，它表征是不能类比的。但能使平和中正占据胸怀，感知在心里，这是长寿的根本。忿怒过度了，应该设法消除。节制声色等五种情欲，除去喜、怒两种凶事。不喜不怒，平和中正就可以占据胸怀了。人的生命，一定要依靠平和中正。生命有失，一定是因为喜怒忧患。可以说，制止忿怒什么都比不上诗歌，消除忧闷什么都比不上音乐，控制享乐什么都比不上守礼，遵守礼义什么都比不上保持敬慎，保持敬慎什么都比不上内心虚静。内心虚静，外在敬慎，就能恢复平正的本性，并安于本性。

点睛：

《老子·第四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。”三即和。万物无和不生。个人的耳、目、口、鼻、心之欲望和因个人名利而生的喜怒等情绪往往阻碍和气的养成。所以要控制五欲，调和情绪。中国古典内业修炼不主张无情，主张调和情绪——调和情绪的方法是礼乐文化。

原文：

凡食之道：大充，伤而形不臧【1】；大摄，骨枯而血沍【2】。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思【3】，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天【4】。

注释：

【1】不臧：臧读为“藏”，善、好之意。不臧大意指身体受到伤害。

【2】沍：音hù，闭塞。

【3】广思：缓慢思虑，引申为减少思虑。

【4】是谓云气，意行似天：尹知章注：“能调其气，故比于云。意之行气，似天之布云也。”

译文：

饮食的规律：吃得太多，就伤胃而身体不好；吃得太少，就骨枯而血液停滞。吃得多少适中，才可以身心舒和，精气汇集，智慧生发。如果是饥饱失度，那就要设法解决。太饱了就要赶快活动，太饿了就要减少思考，老年人要考虑长远。吃饱而不赶快活动，血气就不能通达于四肢；饥饿而不减少思考，即使再饱食也不能正常消化吸收；老人而不考虑长远，身体就会加快衰亡。心胸宽广而敞亮，意气宽舒而开阔，形体安定而神不游移，身心合一就能百病尽除。见利不被引诱，见害不生畏惧，心情宽舒而仁慈，自身独得其乐，这就是“云气”的境界，意气精神好象升行于天地之间，无拘无束。

点睛：

内业修证，需要调和情绪，控制欲望，树立大愿，安于善行，达到静定境界，而体认大道。上述是调心，同时也要调身。合理饮食，营养五脏和血脉，保持身体康健，是调心的前提。沉溺口腹之欲，固然不对，而饮食摄入过少，营养摄入不足，也有碍于身体健康。身体不健康，精气不生，则智慧不就。在饥饿状态，应该减少思虑。中医理论认为脾胃主消化，也和思虑有关，脾生意，思伤脾。在饥饿时要减少思虑。因为营养摄入少，脾脏功能减弱，此时若过度思虑，就会伤害脾运化水谷的功能。

原文：

凡人之生也，必以其欢【1】。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福【2】将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄【3】，匈中无败。节欲之道，万物不害。

注释：

【1】凡人之生也，必以其欢：尹知章注：“欢则志气和，故生也。”欢快的心情是长寿的重要因素，这也得到了现代科学的证明。

【1】       福：《礼记·祭统》，福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺谓之备。

【3】理丞而屯泄：理指腠理，皮肤、肌肉的纹理；丞同“蒸”，散发；屯为“毛”字之误，《淮南子·泰族》作“毛蒸理泄”，指体内恶气通过皮肤毛孔蒸泄于外。

译文：

大凡人之生命，以心情舒畅通达为最佳状态。忧愁会失去条理，恼怒会失去正常秩序。心里有忧悲喜怒，道就无地可容。对于自身贪爱等过分的欲望应当平息它，对于自身不正确的思想应当改正它。不用强取，也不需拒绝，福禄会自然降临。道是自然到来的，人可以借助道应物谋事。虚静就能得到道，急躁就会失去道。灵气在人的心里，有时来有时消逝，它的小可以说其小无内，它的大可以说其大无外。人所以失掉灵气是由于急躁为害。要是心能够平静，道自然会安定下来。得道的人，邪气能从肌理毛孔蒸发排泄出去，胸中没有郁积败坏之气。节制欲望的基本原则是不因过大的欲望而伤害万物。

点睛：

极端情绪和不正确的思维无益于人体认大道。产生二者的原因在于过分的欲望。欲望不需灭除，需要节制。节制的原则是不要使欲望膨胀而私占万物。万物是属于天地众生的，私占万物就是伤害万物。