原文：

精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，被四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信【1】而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视于大明【2】。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得【3】。然而不反，此生之忒【4】。

注释：

【1】筋信：信通“伸”，指肌肉伸缩自如。

【2】乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视于大明：大圜、大方、大清、大明分别指天、地、月、日，这是一种顶天立地，与日月同光的境界。

【3】敬发其充，是谓内得：《心术下》有：“气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。”

【4】然而不反，此生之忒：《文子·道原》云：“大道坦坦，去身不远，求诸远者，往而复返。”此言求道不知内求于心，这是人生的严重问题。

译文：

精气存在于心，人就自然充满生机，外表仪态安闲而肤色光鲜，藏在内部则是一个不竭的泉源，浩大而和平，形成气的渊源。渊源没有枯竭，四肢才能坚强；泉源没有淤塞，九窍才能通达。这样就能全面认识天地，普察四海。心中没有疑惑，外不逢天灾。中心完美，形体康健，不逢天灾，不遇人害，就叫作圣人。人如能达到正和静的境界，形体上就表现为皮肤丰满，耳目聪明，筋骨舒展而强健。达到顶天立地，与日月同光的境界。严肃谨慎地保持正静而没有差失，德行与日俱新，遍知天下事物，至于无穷。谨慎地蓄养精气，就叫作“内得”。有些人不能内求于心，这是人生的严重问题。

点睛：

近现代教育仅注重知识的摄取和思维的训练，将人培养成四肢贫弱、大脑发达的巨婴。中国古典内业的修证类似性命双修，中国古典内业理论认为，决定人体能和智慧的根本因素是精气。而精气藏于五脏。《黄帝内经·素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”五脏康健，精气旺盛，体能和智慧都会提高。

原文：

凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄【1】，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声【2】，疾于雷鼓。心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。

注释：

【1】泽薄：泽读为“释”，薄同“迫”，若言舍去重负。

【2】不言之声：《心术下》作“不言之言”。

译文：

大道，一定周到而细密、宽大而舒放、坚实而强固。能作到守善而不舍，驱逐淫邪，去掉心中重负，充分领会守善的最高准则，就可以返归道德。完美的心在内部，外面是不能隐蔽的，自然表现在形体容貌上面，表现在肌色上。善气迎人，相亲如同兄弟；恶气迎人，相害如同刀兵。这种不说出来的声音，比打雷击鼓还传得快。心和气表现于外，比太阳和月亮还更清楚，如同父母了解自己的子女。赏赐并不一定能够劝善，刑罚并不一定能够惩过。意气畅达才会天下顺服，心志安定才会天下听从。

点睛：

大道即细密坚固，又广大坦荡，非寻常之物可以信手拈来。若想体认大道，首先要有大愿和善行，还要去除灰色欲望和内心的思虑。先秦时期的大道不同于后世的只追求玄虚和个人解脱，而是以经世济民为大道之用。大道之用是大道之体的自然展现，领悟大道后，情感上，是天下人如同己出，以慈悲心待众人。智慧上，能以日月普照之智洞察世道人心，引导与改善天下风俗。

原文：

抟气【1】如神，万物备存。能抟乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎【2】？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄【3】，不早为图，生将巽舍【4】。食莫若无饱，思莫若勿致。节适之齐，彼将自至【5】。

注释：

【1】抟气：收摄精神，使气专一不发散。

【2】能无卜筮而知吉凶乎：此言精神专一的前知境界。《吕氏春秋·博志》云：“盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：‘精而熟之，鬼将告之。’非鬼告之也，精而熟之也。”又《礼记·中庸》说：“至诚之道，可以前知。”

【3】薄：同“迫”。

【4】巽舍：巽同“逊”，巽舍意为离开身体。

【5】节适之齐，彼将自至：唐代尹知章注：“齐，中也。言能节食适思，常莫过中，则生将自至。”

译文：

精神专一能够达到神妙的境界，可以把万物完全收存在心，皆备于我。人能专心吗？能一意吗？能做到不用占卜而预知凶吉么吗？能够知所依止？能够知所终始吗？能做到不外求于人而靠自身吗？反复思考吧！重复思考下去，思考不通，鬼神将帮你想通。其实这不是鬼神的力量，而是精气的作用。形体端正，血气平静，一意专心，耳目不受外物的迷惑，这样，对于远处事物的了解就像对于近旁事物的了解一样。思索产生智慧，懈怠疏忽产生忧患，残暴骄傲产生怨恨，忧郁产生疾病，疾病导致死亡。一个人思虑过度而不休息，就会内心困窘，外事胁迫，如不早想办法，生命就会结束。吃东西最好不要吃饱，心思不要过度，调节得当，自然会寿终。

点睛：

抟气与思，相当于前文中的人主安静，静生精，精生思，思生智；相当于佛教的定慧和止观，相当于《礼记·大学》中的静和虑。最通俗的抟气是数息修定，修定到一定程度会有神通现象出现，对很多问题会无师自通，也会有预知的功能。在静定之后，要发思起观，观察思考自己所关注的问题，否则有可能成为神经而走上邪路。