作者按：夜读南师怀瑾先生作于1947年的《自题照影》，深感老人家大慈大悲的济世之心，内外不二的生命境界。诗云：“不二门中我亦僧,聪明绝顶是无能。此身不上如来座。收拾河山亦要人。”

叹当今天下，太多自吹“天下第一”的才子佳人，什么都懂、狗屁不通的修行者，就是少有人修习道法（器）一贯，内外不二的大道；中国文化空疏之弊，千年无解，这才是南师“不上如来座”的真正原因吧——过去十五年来，我们恢复“孔门四科”【1】，以接继中国文化断层。提倡道、名、法、德兼修，以防止学人将修、齐、治、平口号化。中立不倚，风雨前行——有感，作此诗。

南师本在不二门【2】，

琴棋释老埋死人【3】。

今君已上如来座，

神州与谁扫空魔【4】。

注释：

【1】孔门四科：孔子以诗、书、礼、乐，西周王官学教人，其弟子按才能分为四科，即德行、政事、言语、文学。经孔子再传第子，“孔门四科”流为诸子百家。汉代罢黜百家，表章六经，导致经子断裂。过去十五年来，我们融汇经子，折中百家，恢复孔门四科之学，欲接继中国文化断层，复兴中华文化蕴含的、内外不二的宇宙大道。

【2】不二门：指内养与外用不二，自利与利他不二，容纳万流的宇宙大道。

【3】琴棋释老埋死人：琴棋书画可以入道，道家佛家可以入道。然而，物极必反，今天它们大体成了文人雅士的玩物，厌世避世的清新摆设，其外用之义已鲜有人知。那些人多空谈仁义、心性，仿佛自己是发布道德律法的上帝——死在其中，而不知。

【4】空魔：指文化空疏导致的国家衰弱。宋以后儒家在“平时袖手谈心性”之后，尚有“临危一死报君王”者。而那些所谓的“隐者”，即使不屈膝阿权，临危时，要么先作鸟兽散，要么盘腿伸颈以待白刃，如妇女脱衣以待凌辱一般——这难道是千古圣贤追求的大智慧吗！？