兵家《三十六计》近乎妇孺皆知，其中“借刀杀人”、“声东击西”、“美人计”等计名人们更是耳熟能详。在今天这样一个经济上激烈竞争的时代，国人却很少知道中国古代经济思想中的“三十六计”。 

华夏民族长期独大的经济实力、统一的政治环境，使中国古代经济三十六计隐身于《管子》轻重书《轻重甲第八十》、《轻重乙第八十一》、《轻重丁第八十三》、《轻重戊第八十四》诸篇长达两千多年，直到二十世纪初世界列国竞争又起，商战近逼，有识之士才开始重视。

    中国古代经济三十六计可以说是《管子》经济思想的妙用。现存《经言》中的《牧民》、《立政》、《乘马》、《七法》、《幼官图》诸篇都有子目，《杂篇》中之《九守》也有，我们可以推想，司马迁看到的《轻重》书可能都是有子目的，今天的《轻重丁第八十一》中还残存着两个子目，即“右石璧谋”和“右菁茅谋”。所以我们不防将《轻重》书中的轻重之谋都加上子目，称为“石璧之谋”、“菁茅之谋”等等。 

中国古代经济三十六计国内经济权谋《轻重甲第八十》中有12计、《轻重乙第八十一》中6计、《轻重丁第八十三》中13计，国际经济战权谋存在于《轻重戊第八十四》中，共5计。它们依次为： 

1.伊尹之谋；2.商汤之谋；3.士室之谋；4.杠池之谋；5.鹄鹍之谋；6.五吏之谋；7.水豫之谋；8.北泽之谋；9.北郭之谋；10.渠展之谋；11.癸乙之谋；12.怀夷之谋；13.素赏之谋；14.曲防之谋；15.置屯之谋；16.城藏之谋；17.耜铁之谋；18.曲衡之谋；19.石璧之谋；20．菁茅之谋；21.栈台之谋；22.纂茈之谋；23.籍谷之谋；24.谢物之谋；25.慧星之谋；26.城阳之谋；27.峥丘之谋；28.抗庄之谋；29.沐树之谋；30.囷京之谋；31.三原之谋；32.制鲁梁之谋；

33.制莱莒之谋；34.制楚国之谋；35.制代国之谋；36.制衡山之谋。 

需要说明的是，《轻重丙》早已亡佚了，这使我们怀疑中国古代还有更丰富的经济权谋。本书列出三十六则计谋也经过了选择，甚至还能列成三十七计（比如因为与经济关系少，略去了《轻重丁》中“乘天威而动天下之道”那条，该条与中国古代经济三十六计中“慧星之谋”“乘天灾而求民邻财之道”相类似）。 

如果将中国医学称为“阴阳之术”，中国兵学称为“奇正之术”，那么中国古典经济理论则可称之为“轻重之术”——研习中国学术，最重要的是抱道处势，因时而变，绝对不能株守程式，墨守一端。《孙子兵法》才十三篇，却能敌厚重的西方《战争论》，何也？以其道理精要，变化无穷而已，大家阅读中国古代经济三十六计时必须牢记轻重之术的这一持点。诚如《孙子兵法·兵势第五》释“奇正”之道云：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！” 

中国古代经济三十六计和兵法三十六计一样，皆在事理人情之中。因为如果计谋超过事理人情，凭空设计，则很快会被人识破。《三十六计·总说·按》中说：“且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。” 

《管子》的作者严格遵循人皆趋利避害的人情论，认为在经济上给予老百姓就会高兴，夺取老百姓就会愤怒，所以主张行政“见予之形，不见夺之理”。《管子·国蓄第七十三》中指出：“夫民者亲信而死利，海内皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽于上也。”《管子·牧民第一》论证说：“故知予之为取者，政之宝也。” 

   “见予之形，不见夺之理”这一“藏之无形”的大道直接影响到诸多权谋的设计，在阅读过程中读者会清晰体会到这一点。 

（节选自翟玉忠《国富策——中国古典经济思想及其三十六计》，该书由中国友谊出版公司2010年1月出版。）