国人不闻大道久矣！

    国人难闻大道亦久矣！

    近读翟玉忠先生新近力作《性命之学：儒门心法新四书阐微》受益良多，于自心、于世事多有拨云见日、豁然开朗之感。

    当今之世，善道不彰，人与人量权较力，比财富、比才智、比手段，尔虞我诈，勾心斗争，胜则予智自雄，败则更加深险狠辣，竟使得人人无一时之静谧，无一地之安全。对此乖戾之象，虽有人出来揭露之、抨击之，或是对策之，但终究不得要领。人心似海，天道高远，纵是千般劝慰、万种修行，心法不通，大道不明，谁敢卸下伪装，谁又能以至诚之心待己待人？人人至诚、人人相谐只能是水中月、镜中花。

    “儒门心法新四书”,即新出土楚简《五行》、楚简《性自命出》、传世文献《礼记•大学》和《礼记•中庸》，它们虽不迥异于宋儒编定的原儒家四书，但追本溯源、直指人心的儒门心法则非其能望项背。

    人生在世，万物万象皆不外乎于心，探究其理，入其旨意，怎可弃其心法而妄求，所谓“君子之道，本诸身”、“修身以道，修道以仁，仁者人也”是也。

    儒家修行自人道始，以天道终。孔子所谓：“下学而上达。” (《论语•宪问》)这里我们仅以人道论之。

    善，人道也。无论是基督教、伊斯兰教，还是佛教都劝人行善。但何为善、善心又何来之则不为一般大众所深知。而楚简《五行》篇第十章则明确告诉我们：“见而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。……四行之所和也，和则同，同则善”。翻译成白话就是：看见而知道看不见的，叫作智，领悟智慧而身心安适，就能作到仁，身心安适并去施行，就是义，施行并敬重之，就是礼。……仁、义、礼、智四行和合，和合则为一，同归于善心。

    进而言之，在日常人伦中，一个人明白了事理，真诚、愉快地去做事情，心中无挂碍、无忧虑，也无顾盼，则近于道矣。

    一篇读罢头飞雪，赢得燕儿唱新歌。总之，《性命之学：儒门心法新四书阐微》“其出于情也信，然后其入拨人之心也厚”。读者朋友们，是书如果常能于心静之时好好读之，定将受益匪浅。(作者系国家某部委干部)