原文：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修（1）之身（2），其德乃真（3）。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
译文：
善于建立的不会被拔除，善于抱守的，不会脱落，子孙的祭祀不会断绝。以道修身，这样的德就会纯真。以道治家，他的德就会有余。以道治乡，他的德就会增长。以道治国，他的德就会使国富民强。以道治天下，他的就会广博。以自身观察他人之身，以自家观察他人之家，以自乡观察他人之乡，以自己之邦国观察他人之邦国，以自已之天下观天下人之天下。我凭什么知道天下之所以然呢？以这些知识和认识。
解说：
虽然我们还没有弄明白生命到底是怎么诞生的，但我们必须承认，生命就起源于无生命的物质世界。有生命的东西，起源于无生命的物质，无生命的物质，起源于永恒不灭的大道。
人类社会建立在什么之上呢？这个系统巨大而又复杂。亿万的人民各自忙忙碌碌，生生不息。在漫长的历史长河中，多少个民族兴衰荣辱，是什么主宰着他们的命运？
当人类走出蛮荒的那一刻起，就有一种东西主导着人类的命运，任何一个民族，都被他所支配，那就是哲学。在中国，先贤们用几千年的智慧去总结他，命名为“道”。
前面所讲的物质世界之源——大道，与这里讲的精神之源——大道，是混同为一的，是不可分割的。
老子说：“善于建立者，不会被拔除”。是指建立什么呢？我们可以理解为建立一个国家，一个政权。更应该理解为建立一个文明的基础。
两千五百年前，东亚大陆进入了百家争鸣的大争之世，春秋有五霸，战国有七雄。《史记·太史公自序》中写道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。” 这些国家从此消失在地平线，子孙祭祀如何得以继承？
秦国自商鞅变法以后，国力强盛，用荀子的话说：“故四世有胜，非幸也，数也。”
管子相齐，齐国霸。也正是管子治下的齐国，有效的抵御了北方蛮族的侵扰，使中华文明得以延续。同样的道理，商鞅相秦，秦国王。秦始皇大帝统一中国，北击匈奴，南平百越，不仅仅是为我们民族打下了一片大大的疆土，也为我们留下了两千年不绝的文明。
正如柏杨先生在他的《中国人史纲》中写的，秦始皇大帝为中国所做的事，比后世两千年所有的皇帝加在一起的还要多，他所建立的郡县制，直到现在也没有更改。他所统一的文字，将与我们民族同在。
我们是否还有记忆留在心间？我们与先民同天同地同水同山，我们与秦人同文同种同血同源。
我们中华民族，是四大文明古国当中，唯一流传至今的民族。两千年前，世界上几个农耕民族，也只有中国的秦、汉成功的战胜了游牧民族，不但使文明得以延续，还在科技、经济、政治、军事上远远的超越了其他民族。
我们应当祭祀的，是为我们民族打下基础的英雄。我们应当找回的，是我们民族伟大的哲学。
秦朝的过早灭亡，正是这一章里我所要讲的，也正应验了老子的话：“善抱者不脱”，正是因为秦二世背离了抱法处势，无为而治的大道，才使他的政权从他手中脱落。但是今天，我们站在这里，恰恰证明了秦始皇大帝所建立的文明基础没有被拔除。
《管子·牧民》中有这样一段话：“按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。 ”（5）我想这段话用来解释老子本章的话还有人会不明白吗？而与之相类似的儒家名言“修身、齐家、治国、平天下”，则正如管子所反对的，讲求修身，以后以修身的方法齐家，齐家之后以齐家的方法治国，治国之后以治国的方法平天下。
虽然，我们的个体相比于社会，只是沧海一粟。但我们从自身之内，就能明了大道的原理。所以在本章中，老子以已身推及天下，以讲述大道之原理。这也是第四十七章中“不出于户，以知天下”的道理了。
注释：
（1）修，装饰，使完美。～饰。～辞。装～；整治，恢复完美。～复。～治。～缮；兴建，建造。～建。～筑；学习、锻炼和培养。修武之德。——《国语·晋语》；整治 。管子修之。——《史记·货殖列传》，修之于朝廷。——宋· 王安石《答司马谏议书》。
（2）帛书甲乙本皆无“于”字，王本及河上公本等流行本皆有“于”字，此从帛书甲乙本。
（3）帛书甲本残缺，乙本及流行本为“真”，但是楚简本为“贞”，考虑到“贞”字“真”字意思有所相通，亦有多家注家认为是“真”字的同声假借，故从帛书乙本。
（4）帛书甲本为“邦”，乙本改为“国”，下同。从帛书甲本。
（5）《管子·牧民》原文：“以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！” |
