原文：

    大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大巧若拙，大成如诎（1），大直若屈。躁胜寒，静胜炅。清静，可以为天下正（2）。
     
译文：  
     
    大的成就，好象是有缺陷。它的作用不是弊端。大的盈满，好象是空虚。它的作用不会穷尽。大的巧妙，好象是笨拙。大的成功，好象言语迟钝。大的正直，好象是委屈。急速运动可以战胜寒冷。平静可以战胜炎热。清静无为，可以端正天下。

解说： 

    天地成就万物，但也有碰撞、火山、地震等非常的情况（缺）发生。但是这些活动也是成就万物的一部分。根据现代地球物理学的研究，正是由于火山的喷发，才形成了地球上的原始大气层和原始海洋。正是由于来自太空的陨石的撞击和辐射，以及地壳的运动，才使生命的奇迹在地球上发生。天地的这种“缺陷”在受到伤害的个体的生命看来，是有害的。但对于全体的万物来说，却是完美的（大成）。

    天地星辰，看似都飘浮于无限的虚空之中。而无所不在的道，却充盈其中。大道视之不见，但它的作用却是无穷无尽。现代宇宙学中，暗物质与暗能量占有宇宙中90%以上的物质含量，而其中均匀的分布于宇宙中的暗能量占到73%。暗能量是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的（3）。

    我不知道老子在两千年前，是如何了解宇宙的本原的。但用现代宇宙学来解释老子这句话，却是的的确确的恰当。这是一个多么伟大的宇宙观啊！
    
    前面两句老子讲述天道原理，后面的“大巧若拙，大成如诎，大直若屈。”用以表达由天道推演的人道原理。

    大道看似残缺，却能成就最大的功业。看似空虚，却有着源源不断的能量。君王的“无为”从大的角度来看，成就了大的功业。但从个人的角度来看，也会呈现出残缺（世人之悲欢离合并不完全在于社会的公平，与个人的努力。纷争也常在人们中间发生。）世界上不会有尽善尽美的事物。我想老子所喻意的君王的“缺”一定还有一层意思，那就是在儒家看来，君王不在前面做表帅，不显露自己的功德，算是一个很大的缺陷了。

    前面（第五章）我引用韩非的话做个解说，君王不显露自己的智巧（拙），抱法处势，才能发挥臣下与百姓的能力（4）。这才是最大的智巧。百姓自富自为，也成就了君王的功业。而百姓却以为君王好象什么都不会说（诎），这就是所谓的不言之教。君王不妄为不擅断，国家的利益得以伸展，而百姓看来君王却好象是委曲了自己（屈）。

    急速运动可以战胜寒冷。而寒冷退去，就会向炎热发展。平静又可以战胜炎热。那么是不是平静能够取代躁动呢？显然不是。中华的思维方式，就是没有绝对的对立。万事万物皆相生相克，相反相成。

    懂得其中的道理，才能得出“大成若缺，大盈若冲，大巧若拙，大成如诎，大直若屈”的道理。在其它章节中，这种相反相成的道理也是随处可见。这里就不再一一列举了。所以老子用最简捷的话来表达道的性质就是：“反也者，道之动也。”

    而最后的“清静，可以为天下正。”的“静”与“静胜炅”的“静”有所不同，前者的“静”是一种动态的静，我在这里还得用王守仁的话“我心不动，随机而行”来做比喻。而后者的“静”是静态的,平静的“静”。

    君王的清静无为，不是“死”的无为，什么也不做的无为。而是抱法处势的无为。只有抱法处势，天下才能有公正，百姓才能得以安定。

注释：          

（1）通行本作“大辯若訥”，帛本作“大贏如绌”。 楚简本为“大成如诎”。诎，嘴笨：“辩于心而～于口”。虽然与首句“大成若缺”有所重复，而且意思不同，但由于甲、乙本之字辩识有岐，不如楚简本意思清淅，故从楚简本。

（2）此句楚简本为“噪胜苍，青胜然，清清为天下定。”意思及字词之通假辨识分岐极大，故从帛书甲本。

（3）关于暗物质和暗能量的客观存在性57年诺贝尔奖得主李政道先生在他所著的《物理学的挑战》中已经详细而全面的论证了。大家也可以搜索百度词条等相关信息来了解。

（4）《韩非子·用人》：“君人能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。”