原文：

    天下之至柔，驰骋于（1）天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
     
译文：  
     
    天下最柔软的（道），能驰骋于天下最坚硬的物体之中。无形的（道），可以进入没有间隙的物体之中。我由此而知道无为的好处。行不言之教，无为而治的好处，天下很少有人能够明了的。

解说： 

     注家多引用水来比喻天下之至柔之物，应该是比较恰当的。不过老子此处所讲的是“道”，“水”只能是与“道”的属性相似而已。

     水可以摧毁坚固的东西，但并不是“驰骋”其中，水可以无孔不入，但并不是入于“无间”。“道”是直到现代也无法准确定义的东西，我免强用“中微子”来做个比喻吧。

     中微子是组成自然界的最基本的粒子之一，中微子不带电，自旋为1/2，质量非常轻（小于电子的百万分之一），以接近光速运动。粒子物理的研究结果表明，构成物质世界的最基本的粒子有12种，包括6种夸克（上、下、奇异、粲、底、顶），3种带电轻子（电子、缪子和陶子）和3种中微子（电子中微子，缪中微子和陶中微子）。中微子是1930年德国物理学家泡利为了解释贝塔衰变中能量似乎不守恒而提出的，五十年代才被实验观测到。

     中微子只参与非常微弱的弱相互作用，具有最强的穿透力。穿越地球直径那么厚的物质，在100亿个中微子中只有一个会与物质发生反应，因此中微子的检测非常困难。正因为如此，在所有的基本粒子，人们对中微子了解最晚，也最少。实际上，大多数粒子物理和核物理过程都伴随着中微子的产生，例如核反应堆发电（核裂变）、太阳发光（核聚变）、天然放射性（贝塔衰变）、超新星爆发、宇宙射线等等。宇宙中充斥着大量的中微子，大部分为宇宙大爆炸的残留，大约为每立方厘米100个。

     我在此引用中微子，与注家引用“水”的意思是一样的，只是说明中微子的属性与“道”相似而已。大道无所不在，充斥宇宙，出于无有，入于无间。不是水和中微子可以准确比拟的。

      我们再用水来做个比喻，鱼儿遨游于大海，是因为水给了它空间与浮力，鱼儿有生命，还是因为它体内充满了水。由此，水对于生命的好处（益）可见一斑。

      天地为道所化，万物为道所育。并且置身于大道，循环往复，遵循着大道的法则运行。

      治理国家处无为之势，行不言之教，就是为百姓创造自富自为的条件，也就是对百姓最大的益处。

     《管子》上面说：“所以，善治国者，掌握住利源之所在，人民就自然羡慕而甘心接受；无需推动，他们也会前进；无需引导，他们也会跟来；不烦民又不扰民，而人民自富。这就象鸟孵卵一样，不见其形，不闻其声，小鸟就破巢而出了。”（2）

      君主抱法处势，无为而治。却能使强横之人无从侵扰百姓之利，就是“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”的道理。法律是无形的，而如果触犯法律，又没有人能够逃避，正如老子所说：“天网恢恢，疏而不失。（第七十三章）”这即是“无有入于无间”之道。百姓有法可循，事皆自治，朝廷不用天天宣传道德仁义（不言之教），却能实现国家的强大和人民的富足。正如《商君书》所说：“明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。”（3）

      事实证明，懂得无为之益的人的确是少之又少，上下五千年，也只有老子和商鞅这样的思想巨人，才是真正的大道的传承者。可叹我中华大道被腐儒俗子篡改歪曲，以至中华文明的沉沦衰落。

注释：

（1）通行本少一个“于”字，所以将“驰骋”注解为“驱使”。此处有于字，说明是“道”在至坚之物中“驰骋”之意。

（2）《管子·禁藏》：故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。

（3）《商君书·赏刑》：严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。