原文：

     重为轻根，静为躁君（1）。 是以君子终日行，不离其辎重（2）。 唯有环官（3），燕处则昭若（4）。若何万乘之王（5），而以身轻天下？ 轻则失本，躁则失君。

  译文： 

    “重”为“轻”的根本，“静”为“躁”的主宰。所以君子整日的行动，不离开他的辎重。只有环官，在家闲居的时候，也显示出这种特点。为什么万乘之国的君王，却按照自己的好恶行事，而轻视天下呢？轻率就会失去根本；躁动就会丧失主导。

  解说：

     整部《老子》教导的对象是君主，内容是人道，但人道的根本来自于天道，所以在许多章节中，老子都先讲天道，再以天道推演人道。在上一章中，老子讲了道家的宇宙观，老子认为，万物皆由道而生，大道深邃凝重，空虚沉静，万物都漂浮其中，所以老子说重（深邃凝重的大道）是轻（有形的万物）的根本。静（空虚沉静的大道）是躁（躁动的万物）的主宰。（请参阅第四章）

    《孙子兵法》曰：“是故军无辎重则亡。”（6）“辎重”泛指后勤补给，常言道：“兵马未动，粮草先行”。虽然“辎重”不直接参与战争，但却决定着战争的胜负。这与老子讲的“道”不干涉万物的运行，但万物却都尊循道的法则运行的道理相似。所以君子应当在任何时候都保持一种持重，沉静，深谋远虑的风格。在老子看来，只有环官有着这种风格，作为巡察內外、警戒保卫的工作人员，环官的职业特点使他们具有一种稳重，冷静，不张扬，高度警惕的做风。

    这里老子讲的：道为万物的“主宰”，并不是直接的主宰干涉万物，而是对万物生成、运行起着决定性的作用，如同老子所说的为无为，并不是什么都不做，而是抱法处势不肆意妄为（第十六章：不知常，妄，妄作，凶）。

     身为有着万乘兵车的大国之君王，应当沉着稳重，“贵为身于为天下……，爱以身为天下。”（第十三章）治理国家不能轻举妄动，朝廷政治朝令夕改完全凭君主各人意愿行事，就会失去天下百姓的信任（第十七章：信不足，有不信焉），也就失去了治理天下的根本，君主做事浮躁，轻率，不能准确把握事态的发展，就失去了执政治国的主导地位。

  注释：

（1）君：主宰，主体，主要 。如:君声（指五音中的宫声。据《礼记》所载：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物）；君指（左手的中指）

（2） 行军时有运输部队携带的军械、粮草、被服等物资，后勤以前在中国古代一直被称为辎重，后来在近代才逐渐改为后勤。

（3）环官：就是担任挑战、突击、巡察內外的“环人”军官。《周礼·夏官司马》：“环人掌致师，察军慝，环四方之故，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。”《周礼·夏官·环人》：“环人，掌致师。” 郑玄 注：“致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”通行本改为“荣观”。

（4）燕处：燕居。指不在朝廷上班，在家闲居时。如：《史记·李斯列传》：“二世燕居，乃召高与谋事。”昭：显明、显示。若：这样、这个。

（5）万乘之国：拥有一万辆兵车的国家。春秋战国时代，称中等大小的国家为千乘之国，称少数实力雄厚的大国为万乘之国。

（6）《孙子兵法·军争篇》：是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。