基本信息： 书 名：《中国人的政治教科书<今文尚书>》（上下） 书 号：ISBN 978-7-5169-2682-6 作 者：翟玉忠 付金财 出版社：华龄出版社 出版时间：2024年7月 开 本：16开 字 数：400千字 页 数：450页 内容简介： 本书是“大六经工程”出版项目，尚书类文献“中国蓝图”的第一卷。它是对先秦重要政典，被称为 “政事之纪”“政书之祖”的《今文尚书》的系统整理和时代阐发。每节包括经义、原文、注释、语译四大部分。其中经义是对古代思想的创造性转化和创新性发展，对于理解中国文化基因具有重要价值；本书整体上由“龙头”序言，“猪肚”《今文尚书》译释，“豹尾”附录三大部分组成，从文本、到理论、到时代意义，环环相扣，体现了作者“古为今用”的创作主旨。全书行文流畅，融汇古今，不乏妙趣，为古老经典注入了新的生命，使人读来不觉《尚书》故有的难读之感。 作者简介： 翟玉忠，中信改革发展研究院研究员，新法家网站中英文版总编辑，“大《六经》工程”总编辑。代表作品： 1、道法中国：二十一世纪中华文明的复兴（2008年） 2、国富策：中国古典经济思想及其三十六计（2010年，中文、韩文版） 3、中国拯救世界：应对人类危机的中国文化（2010年） 4、正名：中国人的逻辑（2013年） 5、国富新论（2013年） 6、礼之道：中华礼义之学的重建（2014年） 7、性命之学：儒门心法新四书阐微（2014年） 8、斯文在兹：中华文化的源与流（2014年） 9、人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野（图文版）（2017年） 10、说服天下：《鬼谷子》的中国沟通术（2018年） 11、国富策：读《管子》知天下财富（2018年） 12、智慧简史：从旧石器到人工智能（2021年） 13、文脉寻根——重新发现中国文化（国学真相、国学与现实、醉春秋）（2022年） 14、中国拯救世界：应对人类危机的中国文化（修订版）（2024年） 15、中国人的政治教科书《今文尚书》（与付金财合著，2024年） 付金财，石家庄学院历史文化学院副教授，北京六经书院内容总监。出版专著《道不可离：重新发现〈大学〉〈中庸〉本义》《石家庄文化通史》（明清卷）。 目录： 序言：中华政治文明的源头——《尚书》（翟玉忠） 虞书 尧典 一、中国人的生活方式以尧为典范 二、上古天文历法深深影响了中华文明的特质 三、天下为公，选贤与能是中国选举制度的根本原则 四、尧舜之道永远照耀在国人精神世界的上空 五、中国的第五大发明——社会功勋制 六、中国文化中的礼与法、刑与兵 七、四千年前的现代国家——大舜王朝 八、超越“现代国家”——大一统治道 皋陶谟 一、中国民主（民之主）观念更符合人类政治生活实际 二、国人再也不能模糊家庭与社会的界线 三、中国民本观念比西方公民观念更为普世 四、中国特色市场经济发端于尧舜时代 五、中国政治体制自古就不是威权、专制 六、全球化时代必须走出西方战略思维方式 七、文艺政策是中华大一统治道的重要方面 夏书 禹贡 一、《禹贡》是四千年前中国人文地理的实录 二、政治文明与科学技术的奇迹 三、夏朝奠定了中华文明和中国版图的初基 四、让中国政治威望和文明教化传布全世界 甘誓 一、盟誓制度是早期国家的根本制度 二、警惕“以儒解经”——经学儒家化 三、因人情的中华治道比偏执性恶的西方政治中正成熟 商书 汤誓 一、中华大一统国家结构形式比西方联邦制更为高度发展 二、“仁民而爱物”的“大人”境界 三、仁者不忘战——外用上磨炼才会提升内在智慧 盘庚上 一、神不胜道，妖不胜德——商代人文观念革命 二、理解中国社会的三把钥匙：元首、官员、民众 三、依法治国——商朝以黄老、法家精神治国 盘庚中 一、从中国古典政治学角度看，西方民主并非善政 二、无“宗”之教化——超越宗教的礼教 三、无为而治要选贤任能、依法赏罚 盘庚下 一、商代重视占卜，但绝不迷信占卜 二、为国理财——经济层面必须“建中立极” 高宗肜日 一、三代祭祀具有重要的内政外交意义 二、儒家灾异论不能约束皇权 西伯戡黎 一、世界和平的中国方案——王霸术 二、中国的“修身俟命”与西方的“有命在天” 微子 一、国家人民至上、江山社稷至上——微子的大忠 二、重建中国人伦道德还有很长的路要走 周书 牧誓 一、儒家泛道德化导致国势衰败 二、经学义理是中国文化之魂 洪范 一、四千年的根本治国大法，令人惊叹的文化奇迹 二、五行——从天人观念到人的德行 三、本末并重、士（官）商分业思想的现代意义 四、移入西方理论解释当代中国是缘木求鱼 五、国家必须依法赏罚，否则官员作威作福 六、不能脱离具体时代背景理解经学 七、《大学》或可补救当代西方个人主义的过度膨胀 金縢 一、中国文化主体是“周孔之道”，而非“孔孟之道” 二、周公忍辱负重，舍己奉公的不朽忠魂 大诰 一、全球化时代更需要厚德载物、天下一家观念 二、中国人的鬼神观与终极关怀 三、从“统一以分封”到“统一于郡县” 康诰 一、治国要德刑并用，西方重刑路线不足为法 二、周人治国的“为人民服务”思想 三、缘人情而制国法——将道德与法律统一起来 四、割裂法律与道德是近代社会的一大退步 五、周承商制——商朝对中华文明贡献巨大 酒诰 一、六合同风，九州共贯——大一统的政教意义 二、大一统是中国鲜明的政治基因 三、不能抛弃法治空谈以德治国 梓材 一、中国古典政治学是基于法治的智慧之学 二、不可用西方民主政治比附矮化中国民本政治 召诰 一、族群融合是国家长治久安的基石 二、中国的“大一统”不止于西方民族国家的领土完整 三、孟子“性善论”背离中道，偏执一端 洛诰 一、中国革命开辟了中华礼义文明的复兴之路 二、周公制礼作乐的核心是国家制度体系建设 三、回到三千年前的洛邑，观天下一统的盛典 四、中国式中央集权是人类政治文明的伟大成就 多士 一、东西方都要回归“因人情节人欲”的礼义文明 二、战争不是为消灭别国，而是为实现正义 三、先贤是如何打造不同群族命运共同体的 无逸 一、治身与治国的“一理之术”——礼义中道 二、人民和政府是一个有机的整体 君奭 一、从周初天命观到战国性命之学 二、如何做下级——臣道的现代意义 三、师心自用，擅改经典是对经典优选的亵渎！ 多方 一、周朝建立在周公东征士兵的累累战功之上 二、克念作圣与慎独功夫 三、周公孔子处乱世，皆行霸道 立政 一、经子相参：《尚书·立政》与《管子·立政》 二、循名责实：非人格化官僚制的非人格化管理 三、无为而治：选贤任能与“不尚贤” 顾命 一、政教统一是构筑中华民族共同体意识的基础 二、“河图”与“大训”究竟为何物 三、三代中国已经是统治权集中的大一统国家 吕刑 一、“绝地天通”具有非凡的世界史意义 二、赎刑是善政，宋儒未能真得圣人心 三、孔子不仅是大教育家，还是大法学家 文侯之命 一、 晋文侯维护天下大一统和平秩序，贡献巨大 费誓 一、 依法治军，依法治国——以鲁国为典范 秦誓 一、《尚书》为万世立法，不只是文献汇编 附录一：“第二个结合”无捷径，要遵循三大步骤 附录二：经学-黄老是理解“中国特色”的关键 附录三：以政治重心“中”为核心的中华治道 附录四：从《中庸》看《大学》本义及其修养路线的时代性 附录五：实事求是与中庸之道 跋：回归经学初心，势在必行（付金财） |
