写在前面： 与西方经济学将生态系统排斥于经济生活之外不同（西方学者在定义“经济学”这个概念时所指的“稀缺资源”，主要指能够生产用来分配的商品的资源），华夏礼义文明最显著特点就是从政治、经济、价值观、生活方式等角度维系有限自然资源与无穷人类欲望间的平衡。在生态危机越来越严重的今天，人类要想实现人与自然的和谐、可持续发展，只有走上华夏礼义文明的康庄大道。 经由形式上的不平等实现实质上的平等，靠纵向的社会分层和横向的四民分业等制衡机制实现社会各阶层之间、社会与自然之间的平衡——在此意义上，华夏礼义文明成为21世纪拯救世界的诺亚方舟。
大自然不断地向人类敲起生态危机的警钟。 2009年末，警钟再度响起。世界气象组织在瑞士日内瓦发表的《2008年温室气体公报》指出：2008年大气中的大多数温室气体浓度继续增加，可长期留存的温室气体，包括二氧化碳、甲烷和氧化亚氮的浓度创下工业革命以来的新纪录；2008年二氧化碳在地球大气中的浓度为385.2ppm（1ppm为百万分之一），与2007年相比增加2.0ppm。而在工业革命前，二氧化碳在大气中的浓度大约一直保持在280ppm。 世界著名生态研究智囊组织“环球足迹网络”（ Global Footprint Network）还以图表的形式告诫人类目前的生产生活方式导致的灾难性结果（如图一）。该组织指出，今天人类消耗资源和二氧化碳排放量的速度，比大自然能再制造资源及再吸收二氧化碳的时间快 44%。这意味有近一个半地球提供资源，才能满足人类每年的需要。按照这样的污染和消耗速度，2025年左右要有两个地球才足够提供人类所资源。如果人类都以美国人的生活方式消耗能量，则需要五个地球的资源。“环球足迹网络”不断告诉世人的简单事实是：地球只有一个！人类不能涸泽而渔！ 图一： 
生态足，即人口所消耗的资源及排放的二氧化碳，需要多少土地和海洋才能满足和吸收。来源：http://www.footprintnetwork.org/en/index.php/GFN/page/world_footprint/ 总之，以西方文明为蓝本的现代生产、生活方式遭到了越来越多有识之士的怀疑，人们开始主动探索一条不同于西方的经济发展道路和生活方式。相关的民间组织应运而生，比如反经济全球化运动（Anti-globalization Movement）、志愿简单生活运动(VoluntarySimplicity Movement)、乐活（LOHAS，Lifestyles Of Health And Sustainability，可持续的健康生活方式）、公平贸易运动（Fair Trade Movement）、有机农业运动（Organic Agriculture Movements）、社区支持农业(CommunitySupported Agriculture 简称CSA)等等。曾经与笔者合作过的留美学者文佳筠博士（Dr. Dale Wen）曾就职于美国顶尖商业公司，待遇优厚。但她选择了去总部位于旧金山的非盈利智囊组织全球化国际论坛工作，致力于环保运动。2009年初，她在《不可能的美国梦》一文中指出了地球有限的资源与消费主义催生的人类无限欲望之间的矛盾。她说：“如果中国人以美国人的生活为富裕的标准，而美国人又以比尔·盖茨的生活为富裕的标准，那有限的地球，绝对不可能承担我们被消费主义调动起来的无限欲望。所以，志愿简单生活运动还有另一句著名的口号：‘简单生活，让其他人能够生活’（Live simply, so others can simply live）。”文佳筠博士清醒地意识到，要最终解决有限资源与无限人欲间的矛盾，需要人类文明范式的革命——仅改变生活方式是远远不够的，还需要政治经济制度的根本性变革。她接着写道：“个人的选择和行动固然重要，但它的影响力根本不能和制度、规划比拟。比如，美国的许多城市是为小汽车设计的，而不是为人设计的，没有小汽车简直寸步难行。这为人们选择环保的出行方式带来了巨大的限制和困难，很显然，这类问题必须要靠政府和制度来解决，单靠个人选择是不够的。”（文佳筠：《不可能的美国梦》。网址：http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200902/69719.html，访问日期：2009年12月2日）我们为民间环保主义者摩顶放踵、以利天下的精神所感动，也为他们忽视人类历史上可持续发展了五千年的中国而遗憾。西方现代工业文明诞生不到五百年已经处于不可持续的发展困境，我们为何不能放眼东方，学习已经绵延不绝发展了五千年的华夏文明呢？！ （节选自翟玉忠《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》，中央编译出版社2010年出版。）
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