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【南宋】郑樵:秦不绝儒学论 
作者:[郑樵] 来源:[《通志·校雠略》] 2018-07-06

        编者按:“秦人焚书而书存,诸儒穷经而经绝”,真可谓通古今之卓见。自汉武帝“罢黜百家,表章《六经》”,经子断裂,道术分崩——五经和诸子的关系,犹如母亲与孩子的关系——无母无以生子,无子无以明母。汉以后,五经成利禄之工具,大道沉沦,势所必然;郑樵(1104~1162年),字渔仲,自号溪西逸民,南宋兴化军莆田(福建莆田)人,史学家、校雠学家;本文选自其《通志·校雠略》。


                               一


         陆贾,秦之巨儒也,郦食其,秦之儒生也,叔孙通,秦时以文学召,待诏博士【1】。数岁,陈胜起,二世召博士诸儒生三十余,而问其故,皆引春秋之义以对,是则秦时未尝不用儒生与经学也。况孙叔通降汉时自有弟子百余人。齐鲁之风亦未尝替。故项羽既亡之后,而鲁为守节礼仪之国,则知秦时未尝废儒。而始皇所坑之儒者,盖一时议论不合者耳。


                              二


        萧何入咸阳,收秦律令、图书,则秦亦未尝无书籍也。其所焚者,一时间事耳。后世不明经者,皆归之秦火使学者不睹全书,未免乎疑以传疑。然则《易》固为全书矣,何尝见后世有明全《易》之人哉!臣向谓:秦人焚书而书存,诸儒穷经而经绝。盖为此发也。诗有六亡篇,乃六笙诗【2】,本无辞。《书》有逸篇,仲尼之时已无矣,皆不因秦火。自汉以来,书籍至于今日百不存一二,非秦人亡之也,学者自亡之耳。


注释:


【1】陆贾,郦食其,叔孙通,萧何都是汉高祖手下重臣。


【2】《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》,“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》,这六篇都仅有篇名而无文辞,朱熹于称这六首诗为“笙诗”。



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