早在一九六九年的八月，美国加州已先成立了“东西精华协会国际总会”。发起这个组织的，都是对东西方文化有深切认识的人士，也包括了各阶层。负责实际事务的，主要是薛乐如（Sherrill）先生。

美国总会刚成立时，会员只有十几个人，但很快得到社会上的响应。

在美国筹组这类的组织，比较方便容易，只要有理想，有人共襄盛举，立刻就可以登记，开始活动。这类文化团体有“法人”的地位，可接受捐款（捐款可以免税），会计独立，款项不能私用，并要接受政府会计监督。美国总会成立后，由美国国务院通知台北的“行政院”，再在台北成立团体，就比较顺利了。

那时的台湾，仍为“戒严时期”，对社会组织管制很严，即使纯粹的文化活动，有关方面也总是放心不下，好像人人都会造反一样。若要成立这样一个民间文化社团，表面上是向“内政部”申请，实际上需经过其他部门的严格调查及审核。

现在南老师要为推展文化成立社团，开创沟通东西文化的工作，真是史无前例，其中的困难，可想而知。

困难和障碍，不仅是来自官方，甚至有些与南老师相识颇久的人士，也有反对的声音。我曾亲耳听见有人说：“教化或讲课，何必要什么团体组织，只要有场地不就行了吗?”又有人说：“南某人喜爱夸大，想当领袖，所以要大费周章，办这个东西精华协会。”

但是赞成支持的，仍是多数。这些支持的人们觉得，有一个正式的组织，更多的人才能有机会听南老师的课，同样讲一次，数百人可以听，以代替以往只有少数人有机会听讲的情形。

反对成立协会者，甚至有程沧波先生在内，这样影响太大了。程是参加南老师讲学的至交好友，既是“立法院”清流派的领袖，又在文化界赫赫有名，在大陆时曾任陈布雷的副手，素为蒋老先生所倚重。但南老师不理会这一切，那天当着众人借用三国时刘备的话“芳兰杜（堵）户，锄之可也”，以表示办协会的决心。

刘备初入四川，当地一些有名望的人士不肯配合其政策，诸葛亮感到为难，于是向刘备请示，刘乃说出“芳兰杜（堵）户，不得不锄”这样的言语。“不得不锄”是刘备的口气，认为铲除芳兰是无奈，够客气了。

南老师则说“锄之可也”，够干净利落了，没有什么婆婆妈妈的，管你是不是芳兰，也当牛粪看待，谁叫你挡着路呢！

我那天听了南老师的话，感觉他做事真算有魄力有勇气，不像是南方人的作风，后来才知道，南老师祖先是河南洛阳的人士，南宋时才迁徙到浙江的。

老师办事基本上有三个原则：

一不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上。

二不向反对的意见妥协——既然反对，和他妥协也没有用。

三不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。

话说这个东西精华协会，经过了许多人的帮忙，走过了许多曲折的道路，又迂回于法令规章之间，最后终于获准登记了。当时主管单位是“内政部”社会司，司长是刘修如先生，他在以后的岁月中，为支持这个协会，也着实帮了不少忙，他同时也参加南老师的讲课。

一九七〇年三月廿二日，东西精华协会终于召开了成立大会，参加的会员有七十人之多，就我记忆所及的有：孙毓芹、汪忠长、杭纪东、周勋男、杨政河、徐芹庭、吕坤维、李澄圳、杜莉、周关春、陈得清、周美惠、林曦、陆健龄、张庆仪、戴思博（法国） 、罗梅如（美国）、韩长沂、王凤峤、卢惠龄、蔡淑美、李淑君等。

南老师在成立大会上，以主席的身份报告说：

“本会的宗旨，是国际性的，以不营利，不牵涉任何政治活动为原则，以达成人类社会慈善福利，而以东西文化交流融合为目的。……”

关于东西精华协会的宗旨，在简介中明白地指出：

“今天的世界，普遍陷在迷惘中，是非缺乏标准，善恶没有界限。它的远因近果，实由于物质文化高度发达的反映，人们但知追求物欲而忽略了精神上的修养，于是变得没有理想，没有目标，浑浑噩噩，茫然而无所措、无所从。人心如此，国际如此，整个世界人类何尝不如此，危机重重，人类再不回头，终将走入没顶的深渊。

东西精华协会（East-West Essence Society）便是在这种情况下诞生的，实在说：这个协会的诞生，乃是基于现代的需要。中、美两国有心之士，发起这个组织的宗旨，正如本协会的名称所揭示的，要从东方文化中和西方文化中摘‘精’取‘华’，身体力行之，发扬光大之，挽救思想文化之狂澜于将倾，导引人类走向‘老有所终，壮有所用，幼有所长’，和平安乐的大同境界。

也许有人以为本协会的陈义过高，可能流于口号，但以下所叙述的本会成立经过及今后的做法，可以说明我们深切了解‘行远自迩，登高自卑’的道理，愿我们脚踏实地的努力，能得到大家的共鸣和支持。”

“内政部”的指导官员谭贞禧先生致辞说：

“有些人认为东方文化由于忽视了西方文明的长处，因此太偏重于精神方面，而忽略了物质方面的力量。所以我们今天在物质文明方面，处于落后的状态。而西方也因为缺少了我们中国这种王道的思想，所以西方的文明，在达尔文所主张的进化论发展到了顶点，演变成为物竞天择的这种现代文明。最近逝世的罗素曾经写了好几部书，他认为世界的新希望，一定要有一种新的思想产生。所以他在几本书里面就曾说，美国所谓物竞天择以及那种弱肉强食的思想，应该融合东方抑强扶弱的精神，这种新的伟大思想才能挽救今天的世界。

所以贵会的成立，也是实行我们国父当时革命之伟大抱负。国父在精神讲话里的结论中，曾有这么一段话，他认为：‘要扫除中国一切社会上旧染之污，而再造一壮严华丽之新民国。’又说：这样‘可将我祖宗数千年遗留之文化保存及发扬’。”

法院的王建今检察长致辞说：

“刚才听到贵会今后的做法，一切崇诚务实，正如古人所谓‘登高自卑，行远自迩’。南怀瑾先生是最早的发起人，我们虽然认识不太久，可是从南先生个人的学识、平常的言论及对宗教方面的修养看，他是一个具有崇高理想，非常使人钦佩的学者。而在座的各位先生也都是抱有同样理想的人，才来参加这个协会，所以这个会与一般的会不同。我们就刚才所说的，兄弟现在站在检察长的立场来说，今天社会上最大的毛病是青少年流入犯罪的问题，贵会也将对他们有所帮助，使社会人类走上一个富强康乐、安定和平的理想。这是文化发展的最高境界，也就是世界大同的理想。我想在国内的团体里很难找到像贵会这样眼光远大的机构。有了这个崇高的理想，当然我们希望一步一步地能够发展到全人类去，所谓‘大处着眼，近处着手’。而且，我发现贵会有一个特点，就是不参与任何的政治活动，纯粹是为学术而研究，为人类的幸福而努力，是超然清高的。现在已经看到有人乐捐大量的土地，甚至有人愿意出钱出力，就这点来说，尤与一般的团体不同。”

来宾施毅轩医师致辞说：

“兄弟向来敬重南怀瑾先生，而且我跟他学的也很多，南先生让我讲话，我只好站起来讲几句。

贵会的宗旨可以说是沟通西方和东方的一个团体，也可以说是世界上最新的一个组织，在自由中国更是一个新的创举。英文名字Eclectic意思是一个中间人，了解分子，中国文化同西洋文化的一个调解者。我们知道，西方文化出于拉丁、希腊，东方文化出于印度与中国。兄弟在印度住了一年半，印度的文化我吸收的很多，中国文化我只知道一点点。因为我是医生出身，当然只懂得医学方面的，对于西洋的文化不太了解，不过空闲的时候也喜欢研究一点。我个人认为沟通东西文化不是一件简单的事情，以我们医生来说，不要说东方文化与西方文化怎样子沟通，甚至连中医同西医都没有沟通，怎么可以谈到东西文化的沟通呢?比方讲，我们《易经》怎样去配合科学?这一个问题连带《易经》本身我们都没有弄清楚，《易经》里面医、卜、星相等，要如何贯通?中国的文化一向包括得很广，另外再融合西洋的文化，这是一项很伟大的工作。关于这个工作，最重要的一点就是绝对不能有私见，不能执著，不能有成见，对东、西双方的文化做一番汰芜取菁的工作。这样才可以使人类文明再向前迈进一步，而进入世界大同的理想。”

在协会的计划中，除了推广各种社会教育外，还打算创办国际文哲学院，另有青少年辅导，出版事业，国乐及中医的研究发扬，以及禅学的研究，等等。

注：

王建今：时任“最高法院”检察署检察长。

（ 本文选编自东方出版社出版的刘雨虹先生著《禅门内外——南怀瑾先生侧记》）