《孙子兵法》是我国古代最早、最杰出的军事名著，被称为“武学之圣典，兵家之绝唱”。《孙子兵法》是中国军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
《孙子兵法》蕴涵了深刻的哲学思想，尤其是道家（老子）的思想，从某种意义上可以说是道家思想在军事领域的具体应用。从历史实践中的表现来看，道家思想在治国理政方面成效并不显著，表现出了很大局限性，其价值更多体现在哲学、宗教方面。而《孙子兵法》由于更侧重实践基础上的军事理论研究，发展出了其独到的深刻哲学认识，自其诞生起，就展现了强大的生命力，其哲学思想、军事理论在实践中被一再被证明。通过对孙子兵法在哲学上正确方面的认识，更能认识并补正老子（道德经）的哲学思想。
一、道。道的概念，对道如何解释，历来有很多观点，这里尝试以辩证唯物主义的观点做一粗略探讨。1、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”，这里假设道是世界的本源，我们的宇宙（天地）由道所生。2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道在难以描述的无穷发展运动中的一个发展运动，生成宇宙，一是宇宙（天地）的开始，也是道的一个变化。一（道的一）在其发展变化过程中，其内在统一矛盾的两面得以显现成为阴、阳；然后“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，由阴阳而生三。3、“无，名天地之始。有，名万物之母。”，从一二，到三，是一个质变的过程，是从无形质到有形质的转变，三或许可以认为是有形质的开始。4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”；“万物负阴而抱阳”，道德经从我们日常的认识出发，描述了无和有如何形成我们现在能认识到的万物；万物的性质作用，由有和无所决定。5、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是客观实在，它遵循着自己的法则而运动，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“有、无、万物”，为道所生成，共同遵循道的法则，而又呈现各自的规律。“道”的世界观、认识论和方法论是孙子兵法对战争认识的基础。
二、始计。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜！”。这体现了孙子兵法对战争的认识。认为战争是客观的，有客观规律的，影响战争胜负的物质因素、客观规律可以被认识。
三、形势。 “故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” (木石有方有圆，放在平地，都静止不动，圆石放于斜坡上就会滚动，而从千仞高的山上向下滚动，就会势不可挡。)“形”，或者可以描述为一事物外在物质表现，如木石之形表现为有方有圆，军队之形表现为兵力众多，纪律严明，装备精良、熟练有素等（孙膑兵法对形描述较多，也更深刻）。势，或者可以描述为（形所在的）整体所具有的态势，如高山因其高而具有势能，而这势能可以转化，让在其中的圆石具有动能。“勇怯，势也；强弱，形也”。兵力虽弱，可由因势而成的勇来弥补。1、形依托于势。2、有势就有能。通过“势”的变化，“形”的发挥受到限制，灵活利用形势的变化，甚至可以实现局势的逆转。
四、虚实。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”。“虚实”有人认为指兵力的多寡，这是一个方面。从哲学的角度看，描述的是事物的状态，任何事物都在发展运动中，并遵循一定客观规律，在其发展前进的时候，呈现为“实”的状态，在其衰败后退的时候呈现为“虚”的状态。因此要认识战争中导致敌我双方呈现“虚实”的客观规律，使敌人违背客观规律，呈虚的状态，自己要遵循客观规律，呈实的状态。如三十六计所言：“不敌其力，而消其势。”
五、奇正。“凡战者，以正合，以奇胜。”正合：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”奇胜：“避实而击虚。”（或者说以实击虚）。或者如孙膑所说“必攻不守”。所以说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ ”
孙子兵法形势、虚实、奇正等概念，从哲学的高度，论述了战争如何胜利的客观规律，这一客观规律不仅体现在军事斗争方面，也体现了对世界发展与斗争的认识。
十八大指出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”中华民族的复兴，首先是文化的复兴，这就要求我们以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，重新从根本上认识中华民族的文化，弃其糟粕,取其精华，实现社会主义文化大发展大繁荣。 |
