中央为什么要提出“以人为本”呢？
我们知道按照常规认识：儒家的思考方式是以人类为中心，要从人的角度来设想，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。然而，以政治或教育的手段来改革人类社会，永远无法彻底成功，因为新一代不断出生，当旧的问题获得改善，又会有新的问题出现，永无止期。譬如，儒家强调教育必须普及，让每个人都接受良好教育，而这却是困难之事。儒家思想推行到最后，常会让大家感到很沉重、疲乏。就算把这一代改革好了，也不知下一代会变成啥样。
道家看透这一点，他们认为以人为中心去思考人的问题，最后必定徒劳无功，不如换一个角度，那就是——超越人类本位。而要超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为造作越多，麻烦也越多。而且，坚守教条者，不顾环境和时空的变化和需求，缺乏灵活导致缺乏了人性！反人性令新来者憎恨和反叛报复。社会问题由此而发。
难道中央错了？
经过深刻分析后，我们不难发现儒家并不是真的以人为中心，而是以伦常为中心，是以孔老二设想的自以为美好的不变的人际关系为核心。是封建专制时代妄图结构化人民的产物。事实上，道家才是以人为中心。为什么这样说呢？首先道家重视人的各种属性，包括自私和趋利。合作时，就要设计规则和方法来达成共赢。正如管理学博士刘艳君说：“商业合作中的谈判是人们为了协调彼此之间的关系，满足各自的需要，通过协商而争取达到意见一致的行为和过程,是一项很复杂的人类交际行为，它伴随着谈判者的言语互动、行为互动和心理互动等多方面的、多维度的错综交往,从某种意义上说可以看成是人类众多游戏中的一种，一种既严肃而又充满智趣的游戏行为。商务谈判是一项集政策性、技术性、艺术性于一体的社会经济活动，是企业管理中一重要的利润区。”那些标榜“以人为本”的管理，实际上，什么是“以人为本”都没搞懂呢（极少数管理者明白）。“以人为本”，说白了，就是顺着人欲来。要想使其善，必先使其更恶。他有恶的意愿，你非要拦截，说人该那样，可笑啊。难道你面对的不是人？他去恶了，恶到自己肝颤了，自然回归。欲望到失去的时候，自然就失去了。欲望不会因为你去制止，就不存在。当然，小恶是要惩戒的，那是塑造好的习惯，不是说教和期望不会发生，而是在发生时有所准备和方案。
有人可能要问，按照“顺人欲”的话，如果贪官也顺着，人民还活不？贪官是不是社会人？好像现在“虚伪”体制，没顺着贪官吧？可为何贪官横行于世？中国人啊，被儒家流毒过深。这么说吧，本身没有“贪官”这概念。这概念是人为了划清界限的免责借口。贪官都是社会人，很多骂贪官的人一旦做了官，不贪？这说不好。这是人性，所谓“以人为本”，是正视这是人必然会借助制度漏洞搞得私欲。控制和教育，或者就劾。一个是无用，一个是事后惩罚。要有用，中国早好了，这就是体制重心的问题。
中国的吏治怎么样来做？假定每个人都是贪官，治理结构是不是就出来了？假定每个人都是贪官，而不是现在总是强调是一小撮。假定谁当了官都会有一天出问题，那么如何防范他给公权力和更多人造成不公平和利益影响？答：在工作流程、工作标准、素养塑造上前置，就可以避免了。最重要的是衡量官员政绩的工作标准。定义的好，只要是对整体有利的，做到了，不用关心他个人是否做什么垃圾事，制度间会校核的。全部转换了工作标准，也就是绩效标准，他努力做到保住饭碗都不容易呢，还有机会搞别的？好的国务治理就是围绕目标设定好责权利。大家都认可的责权利。前提就是认同目标。也好象如何让一群自私自利的“野蛮人”聚在一起完成一些大家都很爽的事情。期望找一群圣人，出了问题，就以圣人的标准来要求和惩罚，自欺欺人而已。
其次，关键是国家目标的设立。如果国家目标缺失了，或者模糊了，或跟百姓的切身感受链接不紧密了，这个国体就危险了。领导人不能妄自设定自以为是的目标。而是要看看下面的各级欲望（价值诉求）。合理引导和确定一个共同认定的目标。就是民间的价值收集和定性分析。凡是一出问题，就是国家目标与各级的需求脱节了。也就是价值无法对称到各级需求，这时候就乱了。现在国家的目标很明确，就是建设创新型国家。这跟人民的价值诉求相吻合，“以人为本”也没错。是我们以前认识有偏差。
有人说，各级的需要都满足那是无政府主义！看，一个大帽子扣过去，这是无政府主义！但说这句话的同时正是“无地方价值主义”、“本位主义”。国家的任务在于收集地方的价值需求、权力来自可持续的满足地方需求，就这么简单。各级需求都要有满足的管道和机制，更多需求的确是需要让各地认识清楚，也就是让各地看到更高级的需求。懒得做这个工作，问题就一个接一个来了。就算国家机器暂时帮你压住了，若不尽快跟上来开放和满足这个需求。以为下次问题来了，再用国家机器就得了。只能会累积越来大的反抗和不归。
国家权威对内，对地方，不可多用，用多了，得不偿失。因为每次在这里就要花费更多让利和扶持来柔和矛盾。国家机器是对外的刀，是民众支持的刀。你拿来吓唬民众，得到的就是失信和憎恨。民众对建立国家机器的需求是看护自己利益的。反过来伤了自己，就不会尊重了，反而会蔑视和更加枉法。在香港最腐败的时候，黑社会对来执勤的警察大喝：滚！这里12点以后是老子来管理，警察吓得屁滚尿流走人。为什么?因为政府形象烂透了，做为国家象征的警察没人怕，得不到尊严和震慑感。
家庭教育也是同理，小孩子老挨打，偷偷毁掉老子的鞭子和棍子是常有的事情。什么情况下用家法?用的要认真和庄严。完全错了，对方也知错了的时候最合适。前提是明示标准，什么是错，什么是对，行为的要求如果没有明示过，动手了，就一定完蛋了。你教育你儿子，如果没有说过的事情，千万不要因你的羞恼而动手。一旦你明示过，他也同意配合的，他出了问题，你就要痛下决心。哪怕当时你心情超好，或者有别的重要事情，都要罚责。打他这一次，他就永远记住了。而不是发现，原来老爸心情不错的时候，啥都可以不算数。
政治是大事，与全国人的幸福关系密切，不当凭遐想，开玩笑。目前中国的国务治理面临着巨大的挑战。变革的成功与挫折的根本区别，并不在于变革过程中是否会出现各种各样的矛盾与冲突，而在于社会能否形成化解矛盾、平衡冲突的能力。而有效的国务治理必须以历史传统、现实国情与时代特征为基础，通过以价值引导、制度维系与组织支撑三个维度为核心内容的政治建设，实现国务治理与政治建设的和谐互动，最终达成有效而民主的国务治理。最后笔者衷心的希望人民当家作主、以法治国、执政为民的中国在21世纪愈加昌盛！ |
