汝之所执, 乃属断见。不知我人一念心性, 非断非常。何以非断, 前无有始, 后无有终。若有始终, 即落断见。何以非常, 性本常然不变, 而复有随缘之义。随悟净缘, 则为声闻, 缘觉, 菩萨, 佛。虽圆成佛道, 而了无所增, 但去尽妄想执著, 复其本具心性而已。随迷染缘, 则为天, 人, 修罗, 鬼, 畜, 地狱。虽轮回六道, 而了无所减, 但由妄想执著, 锢蔽本性, 如云遮天日, 而天日仍旧无所加损耳。汝最初学之周天大道, 不但不是佛法, 且不是老子之法。试观老子道德经云, 吾有大患, 为吾有身。外道皆以长生不老, 及成大罗神仙为事。若成大罗神仙, 则便于玉帝座下称臣, 谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中, 况于玉帝座下称臣之人乎。（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）

　　道教约原初正传, 亦不以炼丹运气, 唯求长生为事。后世凡依道教而修者, 无一不以此为正宗也。……炼丹一法, 非无利益。但可延年益寿, 极而至于成仙生天。若曰了生脱死, 乃属梦话。……丹家所谓性, 所谓命, 皆在色身神识上作活计。反谓佛教止知修性, 不知修命。不知彼之所从事者, 皆系佛教之所破除者。观四念处, 自可了知。（增广文钞·复郦隐叟书）